王碧雲作品欣賞
失狩的獵人 第三屆台灣文學獎佳作 從台1 8線阿里山公路蜿蜒而上，車子爬升在日影攲斜的彎路上，遠方將暗未暗的淡灰天光，將一丘丘山巒安靜地貼在昏黃暮色中，在那些躲著石峰和崖壁的崇山峻嶺中，彷彿埋藏了許多古老神祕的傳說。
那座長年土石不斷崩落的荒山大概隱藏其間吧，相傳那_有座物種豐富的山林，是阿里山鄒族部落的獵區之一，因某氏族違反規範，越區行獵，引發世代紛爭，後遭某一方巫師做法報復，咀咒獵區變成寸草不生的荒地，年年土崩石落，埋藏不少生靈。直至今日，該山仍然貧瘠荒涼，土鬆石滑，並威脅著曾文水庫的安危，被稱「水庫之癌」，除非請來功力更高深的巫師出面解除，讓其變回原貌，不再惡化。
車過中寮一個陡轉直下，彎入山美（Sivikj）村社。即使夜已悄臨，憑著幾次來回的印象，尚能分辨路況。其下路段已有兩、三世紀無人落戶居住，吉普車劃入濃密的竹林，驚起了飛鳥嘶竄，我們彷如粗心的獵者，誤闖陌生的山林野地，魯莽身態，讓近在囊中的飛鳥蟲獸，奔嚇得跌跌撞撞，躲竄在更黑更深的蔭林_。
曾經湮沒在征戰、瘟疫、部落遷徙的山美村社，一路承載過歷史浩_的滄桑，慢慢舖衍成今日青坡攏翠的愛生農場，那是另一則鄉野傳奇。寂靜的山林
抵達獵人家中時，已是明月初昇。屋外，一群部落族人圍著火堆燒烤野味，遠遠便聞到了肉串香，就著月光，一桌清酒小菜早已等待著我們的到訪。幾年前的因緣，無意的走進部落後，開始被這群充滿生命力的可愛民族所吸引，在親近部落與原住民同胞接觸的經驗中，對其有別於平地的文化特色更加產生好奇與關心，特別是屬於山地部族迷人的、充滿神秘色彩的狩獵文化。
說好再一次的相約，應該是整束重裝備，隨著獵人的腳跡走訪山林實地演練狩獵經驗，可惜，天不從人願，在921震災後，中部多處山壑溪谷早已崩坍走樣，前陣子豪雨連連，又經歷一場接一場土石流挾擊，造成嚴重的傷害威脅，多處呈現地質鬆軟，坡地滑動的潛在危險，近期內實不宜入山探險，連坐鎮安守在部落_的居民，也隱隱感到一股惶惑不安，可以想知，大崩山不是一則神話傳說，是大自然正在進行反撲的人為災難。
「唉...」說是訪談，倒不如從獵人的一聲喟歎開始了一整晚的話題。
「在我祖父的時代，就常常聽他告誡人們會有災難來臨，這些都不是咒語，而是真實世界_的因果推論。」先前已經在某紀錄片節目_見識過眼前的這位傳奇性獵人，巴依努，不過近年來「打獵」對他來說，似乎被迫變為一種副業或興趣罷了，這也是讓我們近來較有緣幸會獵人的原因。
「現在山林_飛禽走獸都跑光了，我的骨頭也已經疏懶了，住在山_無差無事的，的確有些無聊。」巴依努感傷的說著...語畢，舉杯邀酒，「來，敬你們，歡迎你們的到來！」杯中的小米酒是族人以粟米為原料所自行釀製，酒性醇厚，未飲而香溢，旁邊的族老指示我們飲前不要忘了潑灑少許於地，此舉為招呼土地神來分享，以示對土地神的敬拜。
坐在獵人一旁，長得高大壯碩的獵人舅舅巴蘇雅說，為了這次難得的再聚，巴依努昨日還特地上山出獵，吶，這些都是土地神所賜予的山珍野味，大家慢慢享用。看著烤肉架上的地瓜、烤魚、山鼠肉和豬肉串，彷彿是得來不易的食物，有些受_若驚，讓我們再次端起酒杯向獵人回敬一杯。
以竹杯盛酒，是部落原始飲酒的特色，巴蘇雅建議我們把竹杯挨近火邊微燻，讓酒香四溢，不一會兒，只覺不飲而醉了。圍著火堆，一群族人天南地北的歡談暢飲是部落夜晚最悠閒的生活情調，對我們來說，卻是重拾都市人類遺落已久的鄉野情懷。
月亮露出豐滿的圓臉，是大地帶領萬物各就各位走入夜晚特有神秘氣氛的時候了，彷彿在等待一點什麼動靜，但除了一堆交談閒聊的人聲之外，此刻的山夜，確實靜寂得有些反常，只有偶爾的輕風襲過，驚動幾隻夜鳥的休憩，簌地拍翅飛走。
「這幾年，山林_的確安靜許多了，再也聽不到飛鼠吱吱的笑聲，聽不到野豬偷襲菜園的腳步聲，還有黑熊遠遠傳來的巨吼聲！以前彌猴在後園子_啃果栗的聲響還吵得人們不能睡眠呢..」獵人巴依努繪聲繪影地描述從前野生動物在此地出沒的實況，彷彿四周正有一群飛禽走獸在暗處__騷動。
就在前陣子，有農民與登山客分別在楠梓仙溪上游與桃源鄉山區，發現了台灣黑熊的蹤跡，此消息令人振奮不已，據國家公園管理處透露，園區內僅存的台灣黑熊有15頭，但多數活動在花蓮部份山區，能在別處發現熊跡，給保育界又燃起希望！
曾幾何時，山_的野生動物已從山林大量遽減，以前隨處看得到的山豬、山羌、水鹿、野牛、黑熊，各種鳥類、飛鼠...多得不勝枚舉，春夏草木萌芽、萬物活躍的時候，樹果昆蟲是現成的野餐，大自然將牠們養得肥肥胖胖，等到秋冬來臨，大地斷了糧，食物也吃盡，就是他們下山覓食、也正是獵人捕抓這群肥物的大好時機...但現在即使只是一名普通登山者，大概也已漸漸感知到野生動物減少的事實，令人疑惑那些山禽野獸到哪_去了?
「山_人跡一多，該走的都走了，有的被大量捕捉，有的四處逃命，為了吃飽，有的像熊一樣移居低海拔了...」身為獵人的巴依努有著無奈的感嘆。部落狩獵的山林智慧
巴依努，一個仰靠狩獵為業，身份證職業欄_註記著「獵人」的真正合法獵者，也是部落_碩果僅剩無幾的國寶級狩獵高手之一_家中各角落擺滿了長年征獵的戰利品，萬古長「骷」的獸頭獸骨，成了光躍門面的裝飾物，展現征獵驕傲的戰績。
在部落較早期的生活型態與觀念_，狩獵是每位男性族人必備的生活技能，狩獵展現一名男子的英勇、膽識，過程中的勇猛表現與戰績，是奠定族人在部落_聲名與地位的方式之一。如果成年之後，仍無法獨立出獵，那麼他在族_的社會地位較難抬頭挺胸，相對的，若成為一個饒勇善戰的優秀獵人，勢必提高其在族人心目中的社會地位。土木系的巴依努與曾跑過國會的退休記者巴蘇雅，都是族_文武全才的高學歷現代獵人，令人不禁刮目相看。
巴依努從小即出身在部落_最優秀的獵人家族，祖父楊連發，擅獵野豬的饒勇，不愧獲為「山豬英雄」的封號，後由父親承襲，巴依努在小小年紀十一、二_時即隨父、祖參與狩獵，小小年紀就有勇於挑戰山林的膽識，當然已磨練過一段艱苦的習獵過程。
「山泉為飲，溪魚為食」，山_的孩子們在尚未讀書識字以前，祖先早已教會他們摘果子、磨刀器，捕捉山野小獸的能力，所有的小獵人都是以見習的方式進入狩獵訓練，例如替父兄背獵具，入獵場一面見識，一面學習野外求生訓練；學會製做簡易陷井，捉山鼠、套小鳥，稍長之後，慢慢精熟各項狩獵要領，領略了遊戲規則，才能進入獨立階段，遠征山林。
走出去就是一片自然天成的大地教室，孩子們從中習得祖先世代累積的山林智慧，當做他們一生受用無窮的寶藏。以授獵為職志的巴依努，常於秋冬季，領著獵犬，馳騁山林野地，累積了豐富的狩獵經驗，他的小孩子一樣從小跟著他習獵，一家好幾代都是獵人。談到狩獵，巴依努認為一般人小看狩獵，經常忽略各種山野知識而魯莽入山！學會分辨不同動物的獸路、足印、叫聲，分辨可食或有毒植物；地形、季節、風向，判斷動物的存在、棲地，熟悉叢林險惡山徑與辨路的能力；還要有露宿、取火野食、搭建獵寮等原始求生能力...這些都是從小涉獵野外就得學會的基本生存之道。
狩獵並非一般人印象中勇闖山林的浪漫探險，獵人野宿於山林_經常在意外狀況下斷炊或缺水，更須有就地取材、生食動物血肉維生的能奈。巴依努告訴我們，打獵打到筋疲力盡，餓了，山羊的生肝、飛鼠的腸，是高山獵人一致公認的珍饈補品；渴了，山羌的鮮血則用來止渴補充水份，養足精力。勇於面對山野的考驗，訓練自己擁有動物般直覺的靈敏度，加上善用武器技術，才能自在遊獵於叢林險境！
巴伊努開放他的私人獵器倉，讓我們一窺獵人形色眾多的狩獵行頭，_面堆積著各種利器工具，有自製的弓、矛、刀、劍，各型各色的陷井機、絞繩、套索、自製的長槍，牆角掛著山豬牙、飛禽羽飾，為狩獵祭典時佩戴；還有一把祖父流傳下來的日式三八步槍改造的霰彈槍，這些蓋有國徽的長槍火器，可只有登記合格的獵人才得以申請擁有。
巴依努表示，目前狩獵最常用有陷獵、套獵、機關獵和犬獵等方式，但現代獵人大都能混合應用，提高獵獲率。若要獵補大型動物，其中的「犬獵」則是各部族最普用、不可或缺的狩獵方式。
其出獵陣容如下：有時單槍匹馬，有時二、三位獵者加上十數隻獵犬組成一個出獵團隊，到達獵物經常出沒的地點，獵者會先行判斷風勢的動向，巴依努說，獵人出獵最喜逆風「迎面而吹」，以利嗅覺靈敏的狗研判獵物所在。一回，他空手獨自入山，遠遠便發現一頭體型龐大的黑熊，好在處於逆風，讓自己不致曝光而提早脫離險境；另一次是遇到集體行動的野牛群，獵人已舖好一切陣勢，而野牛卻全然不知危機的到來。相反的，若判定風由背面順吹，無異是將人的氣味往前傳送，變成了敵暗我明，不但身置險境，和獵物也永遠是在躲迷藏的狀態，這時身邊若有攜帶獵犬，即可分散犬群向各山區尋索獵物的_影。
經驗豐富的獵犬一旦尋得獵物蹤跡，便迅速傳送訊號集合其他犬伴趕赴現場，十幾隻訓練有素的獵犬，齊向目標物做試探性的攻擊或追趕，此時須有高昂的戰鬥能耐，直到獵物筋疲力竭、漸感不支，犬隊更進一步團團圍住，這時隨後趕到的獵人，只要掌握技巧，便可輕易以武器制伏。此過程據巴依努和巴蘇雅的共同經驗，可以在五分鐘內搞定；亦曾經人獸相鬥了半天，負傷纍纍而回！
獵殺動作完成後，獵人還要有當場肢解動物軀體、扛背下山的體能，一般黑熊、山豬或重達一、兩百公斤以上，讓人難以招架，據說某體格瘦小的獵人獵到了其壯無比的野山豬，待他跑下山傳喚壯漢上來扛背時，那隻山豬已被聞味而來的各路牲獸生吞活啃得只剩一堆血水骨渣！
優秀的獵人，還可以從獵物的眼神測出心機，緣於長期的動物經驗，使面對獵物時能得以沉著應變。坐在對面的年輕族人阿法伊，偷偷透露了一則巴依努的狩獵八卦，他說巴有一回舉著長槍候獵山林，良久聽到草叢處一陣騷動，正舉槍觀變，結果現身的是一隻嬌小堪憐，看似襁褓階段的小山豬，巴依努動起側隱之心，決定放棄獵殺，於是將槍管朝上，示豬離開，沒想反倒是經驗不足的小山豬嚇慌了，猛力一撲，自己飛到了槍口上，巴依努也在慌亂中誤扣了板機，便弄巧成拙地殺死了小山豬。「扛回家後倍極哀榮地吃了一頓烤乳豬大餐，心情真是五味雜陳。」坦承犯行的巴依努道。
小山豬留著慢慢肥大，母山豬放牠一馬繼續繁殖，只有鬥不過人類的成山豬，不幸掛在烤肉架上。聰明的獵人，向來不會破壞這份規則。衝鋒陷陣的獵犬精兵
烤肉架上的豬肉串，早已紅通熟透，火堆中的竹筒飯也傳來陣陣竹香，巴太太跑進跑出不時為我們斟酒加菜，鹹到令舌頭顫麻的烤山豬肉，必須配上一口純粟的小米酒才能吃出箇中滋味。
「這是山_獵回來的正宗山豬肉哦。」巴太太說。
巴蘇雅透露，要吃到真正的山豬肉，只有向獵戶取得一途，路邊沿途看到的烤肉攤、山產店，雖然標榜著山豬野味，但大多是人工飼養的草食性放山豬，與商業土雞城_的放山雞沒有兩樣。
整晚肉香四竄，引來了後院獵狗的騷動，不時傳來枵腹煎熬的囂叫聲，狗群們齊聲吠叫的合聲，聽得出屋主養了一批陣容浩大的犬兵犬將，大約可以組成一支小游擊隊的規模。
主人搜刮了一盤焦肉以及預留的精華內臟，順便帶領我們參觀這支強而有力的狗團隊。狗群們聞到了一身肉香人氣的趨近，熟悉的味道使牠們更加興奮躁動，彷彿就要衝欄而出，那精力無限、殺氣騰騰的態勢，果然不可與路邊一般雜狗等閒視之。巴依努示意狗群安靜，把一塊塊碎肉餵到獵犬口涎直流的嘴_，「必須將牠們餓到飢火中燒、群情激憤，飽食終日的狗兒永遠不會有出息。」好一招奇特的訓狗學，意謂久飢之後，力量才會強大的道理吧，不過投資這群獵犬精兵也要付出不小成本，牠們胃量奇大，食指浩繁，和照顧一窩小孩沒有差別，每一頓都要細心打理。
犬獵是獵捕大型動物時必備的狩獵方法，平日訓練一批靈敏的獵犬嚴命以待，以備不時之需。獵犬該如何訓練得道呢？巴依努說，要成為一隻有為有守的獵犬，還得看牠天生有無條件成為一隻獵犬的命，測驗的方法是，將剛出生的芻狗從頸部一把提起，如果尾部下垂，表示個性怯懦，不適戰場殺戮；如果尾巴往上翹起，則顯示大將之風，可留下加以訓練培養。方法是獵人行獵時，經常攜帶小狗一齊出發，見識狗前輩們精悍矯猛、逞命沙場的身式，當大狗咬住獵物時，獵人會當場處理山獸，挖腸、放血，這時可以讓小狗就食嚐鮮，舔舔腥烈的獸血、生肉，逐漸養成嗜腥成狂、喜食山肉的特性，假以時日等小狗健壯成熟後，便可放其行走山林實地演練，像訓練小獵人一樣以見習生的姿態進入獵場，通常，只要追隨在資深獵犬的屁股後面跟著衝鋒陷陣個幾回，日後就可單槍披胄上戰場了！
被精挑出的獵犬中以母狗居多，培養母狗為山林獵犬的因素是_母狗具有雌性動物天生刻苦刻勞、堅毅的耐性和韌性，據巴依努的經驗，母狗的體力、精力的確比公狗來得充沛旺盛，可以持聚較久的能奈和考驗。他看過自己的獵犬可以為了獵物癈寢忘食、意志堅定地窮追一天不吃不喝，自己曾在一日內獵下二隻豬後，疲乏不支，但他的狗群並不滿足，仍保持高度挑戰的意願；還有一隻任重道遠地翻越了五個山頭，再機靈地依循原路平安歸隊。能訓練一批精悍矯猛、任勞任怨的狗是獵人的幸福，當然也有天賦較差的種，只能混在狗堆_虛壯聲勢，無法獨當一面。因而獵人需能熟悉每一隻狗的特性、專長，予以因材施教，達到各司其職的功效。獵人的山豬情結
即便獵者本身，也有各自的技藝與專擅，從不斷的經驗累積中慢慢挖掘自己所專長涉獵的領域。有的專獵牛、羊、羌、鹿，有的專捕樹上飛鼠、梟、鷹，有的專攻黑熊、山豬等大型動物，而巴依努則是個經驗豐富，大小場面都經歷過的全能專業獵手。
一般人敬而遠之的虎、豹、熊，反而不是獵人眼中的對手，「個性頑抗、體積肥碩的山豬，才是最具刺激挑戰、危險性高的厲害角色！」亦有豐富狩獵經驗的舅舅巴蘇雅，發表了他的看法。巴依努也表示，體格超肥重的山豬曾經撞斷他精心設下的「鋼」套陷井，也曾眼睜睜目睹同行伙伴彈藥擊發失效，被山豬活活攻擊慘死的畫面，而他也有多次與山豬扭_肉搏的經驗則是_後餘生的幸運！
在他屋內的「獸骨架」上陳列的獸骨也以山豬頭骨居多，因為「山豬才是公認最高難度征服的野獸」，每一位獵人皆不否認，山豬的體型看似笨鈍沈重，但動作凌厲，獠牙銳齒，甚至聰明狡猾，懂得與人類鬥智鬥力，征服一隻山豬通常是用一條老命搏取來的！
巴依努回想起童年期，跟隨祖父出征山林與山豬生死搏鬥的激烈場景，深深刻印在他13_的腦海_，不會忘記。
民國56年，他國小畢業的那一年暑假，隨同65_的祖父一同上山打獵，沿途的卜鳥叫聲就已發出連獵狗都預感不吉的啼鳴，那次現身的野山豬是他所見過，也是祖父有生以來交手過的山獸中體型最碩大、動作最矯猛的一隻，體約兩百公斤之重，壯如一隻匍地的黑熊，十數隻獵犬的猛烈圍攻，無法遏阻山豬的兇暴，反而一反常態被豬追著四散奔逃，祖父見勢不利，舉槍對準山豬猛擊，沒想到遇到體型超壯的山豬，再強的火力都嫌脆弱，顆顆子彈無法擊穿山豬的肥軀！巴依努描述，那時，一個猝不及防，山豬就要迎面而衝了，就在間不容髮的剎那，祖父迅速拎起身邊的小個頭巴依努，一把舉高將他放到樹上暫時安置，接著被迫赤手空拳與山豬進行肉搏，嚇慌的小巴伊努緊攀樹上，就這樣眼睜睜的目擊了祖父徒手與山豬扭纏搏鬥，仍不幸敗倒於山豬的蠻力之下，撒手歸山！
這與日後巴依努勇猛征獵挑戰的山豬情結是否帶有微妙關係，不得而知。阿法伊告訴我們，巴依努獸骨架上擺飾的山豬骨頭數量為全村之冠，多到屋_屋外擺不下的盛況，目前有些已移置嘉義市射日塔供做文化展示之用。看著屋_屋外各角落都有獸骨擺置，那背後有著無數獵者與山禽猛獸奮命博鬥的故事，不幸者，一隻猛獸擺平一條人命，眼前的列骨列宗，又是多少精力血汗所償換而來！獵人撩起衣衫，向我們展示身上某些年代已遠的舊疤或新增的傷口,在盈亮的夜色下，那塊塊壘壘的新疤與舊痕，彷彿是一枚枚征戰勝利的勳章，在月光下閃亮熠熠地發出光芒。
巴依努認為祖父才是部落_最優秀的獵人，巴依努將今日的成就榮歸於祖父所有，祖父的死是帶著勇武的榮光，祖父來自山林，生養於山林，亦殉道式的獻身山林，這座大自然山林原就是族人靈魂最後歸隱的天地冥府。
問他近年是否還經常出獵，巴依努喝了口酒，自我挖苦地說：「現在出獵，就算遇到黑熊也不敢動牠個一根寒毛！」不能獵的，已快絕種，可以獵的，也在減少，從前最高紀錄一天獵過五隻山豬，現在翻山越領連個影隻也沒，「常常只獵了一身的筋疲力倦回家。」尊重自然天地的狩獵行為
野生動物保育在地球掀起了狂熱的重視，狩獵盛景不再，政府的禁獵、限獵，以及國家公園法的約制，囿限了獵人原有的自由空間，只能活動在政府規範的狹窄獵區內，捕捉限定的獵物，對自古以狩獵謀生的高山居民來說是傷感情的。
在原民最初的信仰_，大自然的一切原不屬於任何人，「每一位族人在成為獵人之前，所有的長輩族老們都會認真告誡下一代，大地山林全歸Hitsu（神靈）所管理，人類不能恣意取用。」部族中常見繁複神聖的宗教行為和祀神信仰，即是將山林視為神聖之地，為嚴防對天地自然的冒犯侵害。
如土地神（Ak`emameoi），掌管狩獵與生活，祂可以祐獵豐收，也可以降下災禍，族人要用土地、林木、山獸等一切，必須以虔敬之心經由祈求、祝禱的儀式獲得，每個男子面對神聖的狩獵，都要謹守一套嚴格的禁忌信仰 : 例如行獵前一夜禁食蔥、蒜，禁止與妻同房，在規定的Kuba（男子會所）做夢占，卜到吉夢方可出行；出發前忌打噴嚏，沿途細聽鳥聲以卜吉凶，路中遇蛇、獸屍亦視為凶兆。到達獵區後，須虔敬地奠酒敬拜土地神，行獵中禁止高聲喊叫，更嚴禁侵犯他族獵區，以防引發爭執，遵守這一串自古不滅的授獵禁忌，以能約束每一位獵者在心靈與行為上，對山林懷抱著敬畏與自律的想法，而非以貪焚或盜竊之心濫用山林。
從這些行禮如儀的繁文縟節中，向我們詮釋了部落先民對自然天地所存有的尊重心態，而非外界濫殺濫獵的錯誤印象，「外來的商業化獵者才是強暴山林，將山林物種趕盡殺絕的劊子手！」 阿法伊替守份的獵人發出不平，「一個規矩的獵人，一生能獵幾隻牲畜是有限的，怎能隨意冠上濫殺動物、破壞自然的罪名？而平地屠宰場每日宰殺成千上萬的豬隻填入人們的口腹，又向良心如何交待？」部落文化的狩獵行為，是從尊重自然天地的精神信仰_，發展出一套和諧安定的秩序，與外界的濫獵惡行不可相提並論。
烤架上的肉片微焦，大家一邊翻動，一邊努力地吃，前一天活蹦亂跳的牲畜，此刻已身首異處地躺在碗盤上，無言地沉默著。一向習慣清湯素餚的吾者，在這裡大口吃肉、嚐鮮，內心多少澎湃著一股罪惡感...但既已碰觸了這個充滿腥味的題材，最好將眼耳口鼻與思考角度退回最原始的進化期，想著古時候的祖先不也是燃一把火，烤了就吃！對那些已懂得拒絕殺生、倡導素食主義的現代人來說，那也是人類在嚴重殘害自然生命後，終於發出慈悲心懷的強烈反思，遠古的人類，除了塞飽餓昏的肚子，尚未開悟到禁戒自己只能吃齋茹素！
獵人不過活在自然規則的一部份，巴依努一面撥著火種說道，當獵人在荒山野嶺艱險行獵，餓到生吃飛鼠，活剝山羌，喝著動物的鮮血...只有那時候，人類與動物的關係才是平等的！人與天爭時_才是處於最無念的狀態，只有生存一事丟給物兢天擇，其他多餘的貪念也沒，因而即使在那樣原始、茹毛飲血的現況下，人與物爭總也比不上人與人爭所呈現的野人面目還要粗蠻無禮吧！
「獵人就算不是山地的主人，也絕不是破壞生態的罪人！」在原住民的想法_，任意的濫捕獵殺或全面的禁獵才是違反自然，山地部族長久以來的狩獵方式，從未將島嶼上的動物逼上絕路，漢族經濟主義的文明入侵，將山林無所不用其極的趕盡殺絕，之後又大夢初醒地高喊保護動物，施行禁獵限獵措施，將「保育」的美名豎立，本身卻取得優先利用的支配權，再把濫捕濫獵的黑鍋，歸諸於「天性善獵」、「茹毛飲血」的山地獵人頭上，是不公平的，而忘了有些生態保育成功的例子，反而是原民們的汗馬功勞，面對主流社會的偏見與誤解，對原住民而言，是荒謬而不能接受的。
傳統的狩獵行為，原也是自然生態的一環，從前繁殖過剩的禽獸、物種多到自相殘殺或爭食喪命，有些危害農作物，還有傷人之虞，獵人的存在不正平衡了這份危機？「現在山野靜寂了，不是獵人沒得混了，而是該有的、該活的，正在逐漸消逝中...」巴依努嘆了口氣說。
從那深痛的不平之鳴，不斷聽到高山居民對於山林興衰的噓嘆與物種生滅的憂心。車行柏油路，腳踏水泥地，鎮日遊獵鋼筋叢林的都市寵兒們，是不能體會到腳掌疏離了土地，和物種生靈消失於眼底的憾恨與痛心！經濟發展與環境過度開發的後遺症就是消耗自然資源，在都市坐享其成的幸福者，較不能感受生態浩劫的嚴重性，那些活在環境迫害底層的邊緣民族，則已深刻面臨到生存空間倍受摧殘的危機！經濟文明的生態浩劫
相對的，窄化的生存空間，亦迫使新一代族人逐漸地放棄自己的土地、語言、文化、生活，紛紛外流投入主體社會的熔爐_討生活，卻不免迷失於另一場文明迷障中。坐在阿法伊旁整晚沈默少語，靜聽長輩們發言，留著一頭時髦長髮的烏蘇日，即坦言，因就學離開部落後，重新落根他鄉，不再與部落緊密連繫，自己的山地母語亦受到環境遷動的影響已極為生疏滯舌，回到部落後，族人反被迫與新一代年輕人用漢語交談，如此不斷下去，不僅母語生存的空間日漸狹促，連帶母語中所蘊藏的豐富文化資產如風俗信仰、歌謠藝術和親族倫理，亦將在大勢所趨的價值觀下，迅速崩解消失。
問他，小時候有無跟隨父兄上山學習打獵的經驗，他說，從小也曾立志要當一名優秀勇猛的獵人，征服山林，但環境的改變太迅速，也慢慢地發現家鄉這片殘山賸水，越來越不屬於自己所有了....
年輕族人投入大社會就學工作後，脫離了部落生活，漸漸的與這片土地的臍帶切斷，勿寧說由於大環境變遷，新一代原民可以騁馭山林的空間狹澀到他們被迫出外發展，面對新科技時代的衝擊，紛紛改行涉獵網路叢林，當起另類的資訊獵人，不再與祖先腳下的這片土地產生交集。
然而部落_那些安守現狀，用全部的生命情感投入部落_的族人呢，他們生存的出路和空間又在哪_？那些仍與部落血脈緊緊相連的族人，恐怕也被迫拋離原來的傳統步調漸行漸遠了。思考模式與生活價值觀產生了重大質變，現在族人不得不放棄傳統步調，投注在改善生活狀況的產業上，「有些人開始改行農耕發展，種茶葉、山葵，有些人墾坡地植檳榔，有些甚至幫著木商、建商大舉砍伐山林、盜採砂石...重新去開疆闢土，無非不是為了經濟難題，改善惡劣的生活條件啊！」巴蘇雅道出了山地居民的無奈。
平地人視山產為補品珍饈，為了滿足大眾口腹，獵人見機不可失，早就不顧從前嚴格的獵規！加上現代獵人以不當手段大量的趕盡殺絕，台灣的山林除了人聲的嘈雜，早已一片沉寂，現代人登山征野會巧遇到山豬、黑熊已視為奇蹟，那些山禽野獸大概連個安靜的棲地都沒得去了，「牠們被趕到更遠更荒的深山，想到人類後院、菜園偷吃甘藷、落果的機會都不可見了...」
巴蘇雅說話時的眼神直視著山的那一邊，那份噓嘆好像在追憶著，從前部落_那種安定的自給自足，和諧敦睦的社會組織、氏族倫理，把族人的心緊緊牽連在一起的時代有多美好呢，可以說這是新世代原住民受到自由市場競爭，弱肉強食的天擇下，不得不轉換新獵場的另一份悲哀！
目前島嶼上的六座國家公園、十個野生動物保護區，加上其他自然生態保護區，全島共約十分之一面積受到國家公園法、森林法、野生動物保護法等法令的保護，這些保護區，不是恰恰座落在原住民的生活場域，就是與其活動空間重疊，早在一九八Ο年代，原住民一系列的「還我土地運動」、「原住民自治區」、「原住民權利宣言」的自救聲中，無不是為了土地擁有權問題而爭吵。前不久，原住民委員會重新提出的「做自己主人」題案，建構以地方為主軸，活化山地內在生機，恢復傳統部落文化的自治法草案，正要準備向前衝，又因國家公園為了擴充觀光版圖，再度引發了兩者間潛在已久的衝突矛盾。可以想見，台灣原住民長久處在強勢邊緣難以翻身的尷尬處境_，仍有一段漫漫長路得繼續征戰奮鬥！
先民族群在這塊島嶼上的為難處境，從媒體報導以及這幾年部落走訪，讓我們深痛的發現，這已非土地權爭奪或原民來去留守的問題，而是人類的一種精神危機，心靈若缺乏對山林的敬重態度，高喊保育、回歸自然，徒只是口號。若我們遠離自然，拋棄了土地情感，不再對它加以珍惜愛護，只是將之當做工具利用，終有用盡的一天，當人們體悟到切已的生活文化，正在逐漸消逝的惶恐時，也常是難以挽回的時候，更令人懷想過去祖先們，在這塊土地上所擁有過和諧生活的珍貴！
全世界最蠻橫、最該獵殺的，應是人類短視近利的心態吧，何時我們才會發展出一套高超的生活智慧，好好思考今後如何與世界和平共處，與大自然平起平坐，回到山鳴谷應的祖先時代最寧謐安定的生活.....只有那時候，人類與動物的關係才是平等的！
在我腦海突然回響起獵人今晚一句輕淡的話語，彷彿鷹鷲所發出的大音稀聲，穆然地飛過天際.....
夜已深了，火堆_的餘炭燒得只剩燎燎星火，矮桌上的野味燒烤在邊吃邊聊中也已一掃而光，只有醇烈香膩的美酒，大家斟酌減量地享用著，原民是個好酒的民族，但一個晚上宴飲的過程中，發現他們沒有強邀飲盡的惡習，杯觥之中，僅憑隨意。
圓月早已脫離了樹端，不知不覺走到了頭頂上方，天空越夜越清明，繁星點點，預示著明日的好天氣，問在座獵人，下次實地的狩獵採訪何時可以成行，巴蘇雅向我們建議，待颱風季過後，山況較穩定，秋冬之際也正是野生動物釋出覓食的大好時機，那時就可以讓我們真實體驗傳統狩獵的驚險刺激。那麼，今晚算是行前的一場寶貴說明會，相信能使我們初涉獵場的腳步踩得更穩，而對以狩獵為業的巴依努來說，只要是好風好日，豈容錯失。
「明日若占到個吉兆好夢，依然要上山打獵。」巴依努說。我想像著頭套熊皮帽、身披獸衣，腰佩弓矛尖刀、手持長槍，領著一群興喘喘的獵狗直入荒林尋找山獸的出獵陣勢，真是何等的壯觀英勇。
臨走前，大家舉杯喝光了僅剩的殘酒，在星夜中互道晚安，也預祝巴依努今晚孵到一個吉祥好夢。明日出獵，順利、豐收。