蕉心社刊95年12月1日第41期

　　話說伊能嘉矩離開了古亭坑（今高雄縣田寮鄉古亭村），乘轎經過打鹿埔（今高雄縣田寮鄉鹿埔村）後，就翻越烏山山脈尾稜，進入蕃薯寮街（今高雄縣旗山鎮），投宿於蕃薯寮撫墾署內（即今旗山鎮公所附近）。

　　時當西元一八九七年十月十一日，中日甲午戰爭結束後的第三年，因清廷割讓台灣給日本，日本陸陸續續派遣各樣調查人員進入台灣，詳細考察台灣地理形勢、紀錄民情，伊能嘉矩即是在此種因緣下和粟野傳之丞（日治時期台灣總督府學務局的博物學者）共同接受台灣總督府民政局的派令，進行「蕃人教育設施準備之調查」，調查的目的是希望透過高山族和平埔族等各族居住地域的山川、地理、交通、產業、「蕃情」、「蕃俗」、「蕃語」以及「民蕃互動」等各層次的考察知識作為基礎，以利推行原住民教育。

　　撫墾署通事林清茶早已在門口等候多時，他一見到伊能嘉矩即趨前問候道：「伊能先生，歡迎光臨蕃薯寮撫墾署，此行一路還好嗎？請進來休息喝杯茶水。」

　　伊能嘉矩打量眼前這位身穿官服的漢人，忙不迭的說：「此行一路還好，今日來貴署調查民情，還請林通事大力協助幫忙。」隨著林通事步入署內就座。

　　「這位是粟野先生，和我同行一起作原住民調查，我們計劃再此地待個二至三天，希望巡撫署能代為安排食宿和邀請原住民頭目們聚聚聊聊！」伊能嘉矩補充說明此行的來意並提出請求。

　　「伊能先生，您不用客氣，你來到這裡做調查研究，招待你們是我的職責，也是我的榮幸，現在天色已暗，我看不如這樣好了，您們先住定安頓下來，好好休息，待明日一早，我們再開始工作，不知你意下如何？」林通事看了趕了一天的路程，臉有疲憊顏色的伊能嘉矩如是說。

　　「林通事，謝謝您的關心，因為我們的調查研究工作滿急迫，待我們整理並盥洗完畢，晚上能不能請你先行為我們說明一下此地情況呢？」伊能嘉矩心理一直記得掛著調查研究工作，希望能充分利用時間，多作一點事情。

　　「沒問題！沒問題！待您們先吃過晚飯，行囊都安置好了，我們就開始。」林通事十分配合的滿口答應下來。

　　晚上，伊能嘉矩和粟野傳之丞用餐完畢，換了簡便輕鬆的衣服，和林通事在巡撫署內圍著圓桌坐下來。外頭已經是一片漆黑，只有街犬不時的吠叫而大地仍然一片寂靜。

　　「請用茶。」林通事沏了壺茶，茶杯斟滿茶水端在伊能嘉矩的前面。

　　「謝謝！」伊能嘉矩謙讓一會就喝了起來。林通事此時娓娓說出此地的典故。

　　「蕃薯寮，原是清人所稱的『羅漢外門』的地方，他位於下淡水溪（即高屏溪）的支流－楠梓仙溪的西岸，是台灣南部山路地帶的一個街市。」林通事指著攤開的地圖，首先介紹蕃薯寮〔即旗山鎮中心〕的位置。

　　「最初，蕃薯寮是屬於其西北方大傑巔社的一部分。大傑巔社原是屬於馬卡道族的一支，在清人『台灣府志』的記載中，領有羅和內門（今高雄縣內門鄉）」和羅漢外門（今高雄縣旗山鎮）兩地。但是兩百年前，有漳州人從舊鳳山縣方面，沿著下淡水溪溯流而上，來到此地定居。漳州人開墾田園時曾試種水稻，但因為水土關係，沒有獲得成功，後來就改種蕃薯，結果獲得成功，因此本地就叫做蕃薯寮，現在有住家三百四十五戶，人口有一千六百一十六人，其中男的有八百二十四人，女的有七百九十二人。」林通事詳細說明蕃薯寮名稱的由來和戶口數量，伊能嘉矩聽了頻頻點頭並順手作筆記。

　　「那最初大傑巔社原住民和漢人的互動情形如何？如今大傑巔社原住民下落又如何呢？」伊能嘉矩關切的進一步追問著。

　　「早期大傑巔社原住民和漢人的關係，據『蕃俗六考』記載，再清康熙四十二年（即西元一七○三年）時，有台灣線和諸羅線的漢人召集原居汀州府（今福建省長汀縣）的縣民來此地開墾耕種，自此以後，往來的漢人日漸增多，每當耕種採樵時，往往被大傑巔社原住民以鏢劍射殺，或者放火燒死，砍斷頭顱，官府為此還派員緝兇追捕，由此可見，在清代康熙末年，大傑巔社的原住民還是屬於兇猛驃悍一族。現在大傑巔社的原住民，因為土地被漢人佔奪，已經往北邊的口隘（今旗山鎮圓富里）、中隘（今旗山鎮中正里）、尾隘（今旗山鎮大林里）三庄遷移，目前分布於這三庄之間的地帶，等您調查完了番薯寮，我就陪你過去採訪。」林通事詳細回答了伊能嘉矩的問題，並且告自奮勇帶路。

　　「那就麻煩林通事了！」伊能嘉矩高興的稱謝。伊能嘉矩看看時間已晚，為了明日的調查，大夥兒早點就寢，以便養精蓄銳迎接明日的工作。

　　第二天，伊能嘉矩在林通事協助下調查原住民「Karai」族的語言，由於過去罹患瘧疾再加上旅途勞累，伊能嘉矩身體微恙，就近延請公醫診療。但是，他不敢多做休息，深怕耽誤調查的進度與時間。

　　第三天，伊能嘉矩仍然留在蕃薯寮查訪原住民的風情、習俗、語言。他的筆記本載滿字體工整清晰，用鉛筆書寫的紀錄，伊能嘉矩檢視筆記本，覺得寫得差不多，沒有什麼遺漏了，此時，天色又逐漸黯淡下來了。

　　「粟野兄，我看調查得差不多了，明天我們就可以啟程前往口隘庄調查大傑巔社的情況。」伊能嘉矩抬頭望著和他一起出生入死，冒險犯難四個月多的助手栗野傳之丞。

　　「是啊！伊能兄，我們確實調查得差不多了，今晚我們就早點休息，準備明天趕路。」粟野傳之丞收拾著東西，伊邊和伊能嘉矩說著。

　　「你先早點休息好了，我還有事情要忙，晚上我想把今天調查原住民的紀錄整理完整。」伊能嘉矩自從來到台灣巡查之後，伊值遵行不悖(ㄅㄟˋ)自己的座右銘：【既使生病或有其他事故，當天查察的事實必須當天整理完畢。】

　　「那您要多注意身體，可別累壞了。」說罷，粟野傳之丞即先行離去就寢。

　　伊能嘉矩在昏暗燈光下，獨自整理筆記，蚊蟲不停的在其旁飛舞，壁虎偶而發出幾聲鳴叫，但伊能嘉矩視若無睹，聽若不聞，只知專心一致工工整整的書寫筆記內容，看看已經整理差不多了，他收拾筆記物品，知會了林通事，準備明日啟程前往口隘庄作調查。

　　第四天一大早，伊能嘉矩一行跟隨林通事出發，沿著軍便道（今旗山鎮旗文路）一路往北走，涉過口隘溪（即隘寮溪）步行到口隘庄（今旗山鎮圓富里），從這裡起，就是屬於大傑巔社原住民的居住地，有漢人與他們雜居在一起，但數量不多，約莫十之一、二，多不過五、六，大傑巔社原住民已經不記得古語了。

　　「此地大傑巔社原住民起初是住在羅漢內門（高雄縣內門鄉），而後受到來自關廟、龍崎一帶的西拉雅族新港社原住民的強勢逼迫，向南遷移到羅漢外門里，而後再度因漢人入侵入佔墾其土地，故再次退到口隘庄現址，現在又有漢人繼續侵佔其土地，大傑巔社原住民似乎已經被逼散到各地去了。」林通事一邊用手勢比劃著大傑巔社原住民遷移路徑，一邊侃侃而談其所知道的相關來龍去脈。

　　伊能嘉矩詳細記下他所聽到的內容，眼睛不時觀察週遭的景物，隨時記下富含涵義的蛛絲馬跡，就這樣邊看、邊走、邊抄，一路來到中隘庄（今旗山鎮中正里）訪問，庄內大傑巔社原住民和漢人混居的局面，伊能嘉矩在林通事的協助下，召集了庄內男女老人，其中，包括一位七十一歲的老婦。

　　「歐巴桑，你好！請問你會講以前的馬卡道古語嗎？」伊能嘉矩首先問好，並請林通事翻譯他的意思給老婦聽。

　　「什麼？※＃◎＊」老婦畢竟年紀大了，耳朵有些重聽，旁邊的人又七嘴八舌的解釋一遍，老婦這才會過意來。他嘰哩咕嚕一番，林通事也和他嘰嚕咕嚕一番，伊能嘉矩只能看她們兩人比手畫腳，卻不懂他們在說些什麼。

　　「我們族人自稱Tt′au’，最初住在蕃薯寮街附近，一百五、六十年以前（即一七三七∼四七年以前）歸附了清朝以後，漢人掠奪了我們的土地，所以在乾隆二十八年（即一七六三年）遷至口隘，開基祖名叫「Tamoren」，我們家後來又被逼遷至尾隘現地。」老婦說起往事，不禁噓唏起來，要不是漢人的強勢掠奪，她們也不致於從下淡水溪的平疇（ㄔㄡˊ）綠野流落到此偏遠接山地區。透過林通事的翻譯，伊能嘉矩也不禁默然起來，他看著這一群居陋屋、穿陋衣、飲陋食的人們，一心想著是該如何透過教育，提升改善他們的生活水準。

　　「歐巴桑，你不要難過了，我們完成了調查，回到台灣總督府，會想辦法幫助你們改善生活，好嗎？」伊能嘉矩透過林通事轉達了安慰的意思，眼角中也透露出決心幫助的堅毅眼神，他轉頭看了粟野傳之丞，粟野傳之丞也會意的用力點點頭。

　　伊能嘉矩調查了口隘、中隘、尾隘三庄的大傑巔社，總共有七十五戶，二百八十人，他為如此稀少的大傑巔社原住民感到憂慮，擔心如此下去大傑巔社原住民恐有滅族危機。伊能嘉矩想想眼前所能做的，就是詳細調查大傑巔社原住民的由來、模樣、住屋款式、服飾、習俗等，他知道如果現在不做紀錄，以後大傑巔社原住民就要在歷史上消失無蹤了，他拼命地記錄，希望挽回一些迅速消失的歷史……。

　　「林通事，我想已經調查得差不多，我們可以繼續趕路了。」伊能嘉矩逐漸收時筆記、物品、向林通事招呼著。

　　「伊能先生，我們就快到羅漢外門里的北界了，再過去就是屬於楠梓仙溪裡的山杉林庄，屆時，我因為還有其他的公務要辦，就不送你過去了，請您一路要保重，到了那邊，自然會有人來接應你們。」林通事陪了伊能嘉矩大半天了，再過去不是屬於他管事的地盤，也就不便過去了。

　　「林通事，謝謝您這幾天的幫忙，辛苦你了！」伊能嘉矩滿懷感激心意的說。

　　「那兒話，你言重了，希望您們此趟收穫豐富。」林通是客氣的回答著。

　　「當您們從山杉林庄到內門庄巡查時，要再經過蕃薯寮時，記得提前通知我一聲，我好去接應您們。」林通事再三叮嚀補充說道。

　　「謝謝您的熱心接待，回來時我們一定會通知您！粟野兄，你準備好了嗎？我們要開始上路了。」謝過林通事，伊能嘉矩就和粟野傳之丞往北繼續步行。

　　「您們要多保重，再見了！」林通事望著他們的背影，高舉右手揮舞著。

　　夕陽餘暉下，伊能嘉矩和栗野傳之丞的背影漸行漸遠，終於消失在遠方的天際裡。

尾聲

　　伊能嘉矩數日後，又兩度回到蕃薯寮住宿，一次在十月十六日由北方的羅漢內門里南下至此過夜，另一次在十月二十日由南方的加蚋（ㄖㄨㄟˋ）埔（今高雄縣高樹鄉泰山村）出發，日暮時分回到蕃薯寮過夜，準備次日再回到關帝廟街（今台南縣關廟鄉），在一八九七年的伊能嘉矩和粟野傳之丞的台灣環島原住民大調查中，從五月二十三日到十二月一日長達一百九十二天的旅程哩，蕃薯寮是唯一的三次經過地方，總共待了五個夜晚。由此可見，蕃薯寮作為南部山區的中繼站的特點非常顯著，伊能嘉矩也在此治療過瘧疾。伊能嘉矩為理想冒險犯難和始終如一的精神是值得我們後人學習的，從他的艱辛探查旅程中，保存了百年前台灣原住民的風貌，讓我們知道百年前曾經有一批原住民在這塊土地上生活過，如今撫今追昔，讓我們對祖先為了存活，不顧性命地開拓土地的精神感到佩服，也對原住民的遭遇和處境，多一分同情之心，但願爾後生活在這塊土地上的族群們，大家都能胼（ㄆㄧㄢˊ）手胝（ㄓ）足，不分你我，同心協力為創造美好的將來而努力。

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（本文第二段部份有關原住民「蕃」的稱呼，不帶有任何歧視輕蔑意味，純為借重古文獻和便於行文）

作者簡介：

莫皓帆

１、和春技術學院通識教育中心副教授

２、國立台灣師範大學文學院地理系博士