旗山鎮極東版圖（廣福里）
一般外地人談旗山鎮，均以楠梓仙溪畔烏山餘脈、鼓山、中寮山下各里為主，因此稱旗山為「山城」。而它隔溪東邊還有一片相當廣闊的平原區，為旗山第一大平地里，里名叫「廣福里」，俗稱：「手巾寮」。但「廣福里」確是常被人遺忘不屬於旗山鎮轄的地方，連我這個住鄰居的小孩，小時候常把它誤認為屬於美濃鎮轄，因為那個村落住的大部份是與美濃人講同樣「客語」的族群，而且它似乎比較靠近美濃。日治時代「手巾寮橋」未建成之前，「美濃溪（原手巾寮段深廣，加上兩邊竹林茂密，非常漂亮，經整治後已失其風貌，變成排水溝）」阻礙它的對旗山交通，只有靠竹筏渡溪，因此不管他渡「美濃溪」或「楠梓仙溪」到旗山均非常不方便，但往美濃反而方便得多，為什麼它會劃為「旗山鎮」，真令人百思莫解。大概日治時代，日本人為平衡鄉鎮轄區範圍，而將之納入高雄縣旗山鎮吧！
廣福里
該里「福德祠」沿革概況，敘述者：淵源於明末清初葉，雖是番界大傑嶺社、西拉雅族烏卡支族之狩獵活動地域。至乾隆初葉後，康熙五十年（西元一七一一年），沒有漢人入墾前，自阿里港－蕃薯寮（旗山）－羅漢門（內門）－府城（台南市）必經之驛站（謂休息站之涼亭），係鄭成功復台後分居全台謀生擇此疆域（樹根寮），屬荻竿、茅草、蘆葦茂盛，遇洪水淤積土砂之功，容易卡住樹根，乾隆中業高曾祖以樹根竹架寮棲身，落地墾耕放牛，得一枝之棲，始稱地名為「樹根寮」，乾隆中業荒野地浮出約二尺高石頭（眾呼土地公），經洪水沖流奈無移動，月間夜照發出光亮奇跡，此正是，為祈求免遭水災六畜興旺，合家平安，就在旗屏二路十號地址供奉參拜。
光緒二十二年（日本明治二十九年西元一八九六年），八月三十一日實行保甲條例時，部落四角落如手巾，並由樹根寮（化音）改稱手巾寮（加草字頭的寮），民前二年（日本明治四十三年，西元一九一０年）十一月日本人在旗尾創建台灣製糖株式會社旗尾製糖所，規模宏大，其甘蔗收割季節，台南縣北門郡佳里方面人士南來高砂農場採蔗，聚落農場寮（新吉街），民國九年（大正九年西元一九二０年）十月一日併入高雄州旗山郡旗山街手巾寮，屬旗山街役場管轄，東臨和興庄，南臨土庫，北臨旗尾，西臨楠梓仙溪，溪州方面過江工作，每逢雨季期難渡溪，因此聚落半部仔（中興街），民國十四年（大正十四年西元一九二五年）保甲改編為旗山街廿一保，割轄區以廣和路以西屬手巾寮（旗山鎮與美濃鎮界），民國十四年（大正十四年西元一九二五年）十一月一日日本人（日本名白石喜代治先生）為主，組織三五公司南隆農場，並設旗山第二小學校暨旗山公學校（在手巾寮係吉祥國民學校原始），南隆部落包括十穴、九穴、龜頭山、溪埔寮、吉祥、九寮、五谷廟、三降寮、金瓜寮、清水港、和興庄一帶皆屬之，務農耕殖水稻為生，後來改種植香蕉、煙草，民國三十二年（昭和十八年西元一九四三年）日本政府全面嚴格廢除福德正神座位後（日本警察新開大人）患病注射針斷節致死，民國三十三年（昭和十九年西元一九四四年）移置福德街八號。
國三十四年十月廿五日（西元一九四五年）台灣光復歸祖國，本部落均為廣東人福建人部落，為促進能團結，一致共同建設桑梓計，命名為「廣福里」實恰當之里名矣！民國三十七年（西元一九四八年）福德正神再遷移現址（廣和路十號）民國農曆七十三年十月由重建委員會發起重建，民國農曆七十三年十一月九日陞座，民國農曆七十五年十月一日卯時落成，午時落成。（按：原文照錄，只加注日治時期日本年號，供研史者方便參考）
福德祠
當然地方誌，耆老所言有其極高文獻價值，而且此廟誌寫的是我看過最完整「廟、里誌」合而為一的碑文，簡單又明瞭。但是依據史料記載，及因位於我鄉之鄰，幼時所聞，我不得不又予以提出補充見解。「廣福里」為地名是非常附合目前生態環境，就如我一個該地成長的同事稱：手巾寮沒有「閩客之分」是「廣東、福建人混合里」。如果我的記憶沒有錯，日治時代屬粵籍的林家即在手巾寮開設「東旗山」的第一家輾米廠，客戶除手巾寮附近部落外，南到里港溪北四村，台灣光復後，民國五十年代，其家族成員仍挾資接手溪北（里港鄉土庫村）莊家經營不善之一家輾米廠。
廣福里林宅
但「廣福里」的開發史，目前出現的歷史資料如此記載者：
清乾隆四十年（1775）二月，搭樓社番業主大邦雅，承父先年到台鬮分，墾得溪埔園壹處，坐落鳳邑中壇庄，土名肚猴溪埔。東至蛇山腳為界，西至金瓜寮路為界，南至清水港溪為界，北至中壇小溪為界，四至批明。今因守隘，乏力耕種，將埔園托中引就招得黃仕珍、黃起鳳官前來出本招佃耕墾，當日三面言議，願收犁頭工銀四百大員，折重三百二十兩足，銀契二比交訖。其埔園踏界交銀主前去招佃開墾吉庄，永為己業，掌管收租，不敢異言。限約三年無租，以後成業者，每年該納埔底租谷三十石，又納通事社課租粟十石道栳，不得短欠。其埔園係是父自墾之業，與房親土目人等無干，亦無不明。倘有不明茲事，雅自抵當。倘有生番下山作歹，與業主無干。倘被水沖崩物業，係業佃二比消摩。後日復浮復納，不得異言短欠。此係二比甘願。口恐無憑，立招耕字壹紙付執為炤。
乾隆四十年二月，立招耕字人大邦雅，為中人劉子僯，在場人通事代筆人男文明。
由這張「漢、平埔租賃契約」中看出，「廣福里」整個北方一大片土地於清乾隆四十年之前，仍「平埔族」耕出來土地，南邊當然還是搭樓族社地，而且「福德正神」前身祭「溪石」，仍搭棲社所祭之「神物」。可見漢人進入「手巾寮」在清乾隆四十年之後，絕非始於明鄭遺民所開發，而且遍查古誌、圖，「廣福里」舊名手巾寮，出現時是清光緒十八年的「鳳山縣釆訪冊中」，與日治才「里名重訂定」有誤差。依筆者家鄉耆老口傳歷史，有漢人居住成庄是在道光或嘉慶年間，因此「廣福里」的初期開發應該始於此時，是「粵民」租「平埔族」地墾殖「中壇」後之延續，至於「閩人」移入應該大部份於日治時代為糖廠工作時，較為可信。
廟誌所述：「康熙五十年（西元一七一一年），沒有漢人入墾，自阿里港－蕃薯寮（旗山）－羅漢門（內門）－府城（台南市）必經之驛站（謂休息站之涼亭）」乙事，經查日治初古道地圖，當初古道不是目前「台三省道」，而是到里港過江村即直接越溪北上後沿楠梓仙溪畔「阿里港－瀰力肚－半部－溪州－蕃薯寮（旗山）－羅漢門（內門）－府城（台南市）」，「廣福里」當初在「驛路」之東三公里處，並沒有經過，目前台三道旗里段是日治時代才開闢。
手巾寮舊稱（樹根寮）來由，廟誌記：「屬荻竿、茅草、蘆葦茂盛，遇洪水淤積土砂之功，容易卡住樹根，乾隆中業高曾祖以樹根竹架寮棲身，落地墾耕放牛，得一枝之棲，始稱地名為樹根寮」。但察看日治荖濃溪未整治前古地圖顯示，手巾寮與北面美濃溪距離有二公里，南面的舊荖濃溪（現旗山、里港鄉鎮界）也有三公里，即使其分支流「揭陽溪」也有二公里，西邊的楠梓仙溪也有三公里，手巾寮可以說是居於北屏東平原的高埠上，目前雖然他擁有非常豐沛的地下水源，仍係來自週邊三面山、溪之伏流水，非「茅草、蘆葦茂盛，遇洪水淤積土砂之功，容易卡住樹根」之地。
手巾寮名稱由來我沒有正確資訊，因此我只有以民間口傳推論，供大家參考。記得小時候，耆老的說法是，該地先有一以賣布為生，四處行商之人蓋「寮」居住，早期婦女綁頭髮，斗笠加布巾防晒，圍腰身用的手巾（以前鄉下沒有人用現在的小手巾，均是二尺或二尺半長四方大手巾）均向其購買，尤其出嫁時，更需要一條漂亮的手巾，故稱該地為「手巾寮」。問長輩，有「手巾寮」有沒有「腳巾寮」，老人的回答有，旗山西方內門鄉境有一個，目前經我查證，那是「腳帛寮」，「帛」台語讀「白」。
至於明治四十二年 (宣統元年、1909) 日人古鹿善次郎招在手巾寮成立「三五公司」，設南隆農場，擁地四千甲乙事，田野調查說明者，南隆農場大部份的土地屬於舊荖濃溪洪水溢流區（非河道，約在目前手巾寮之東溪埔寮，至南方吉東一帶），當時滿地溪石。因此召「新竹州」挑、竹、苗客籍人士入墾。當然目前除了「南隆農場」辦公室設在「廣福里」外，擁有的土地現在大部份皆已劃入「美濃鎮」。「南隆農場」基地目前成為「行政院農業委員會高雄區農業改良場旗山分場」，而場前最早種於門口的龍眼樹，後來竟被寄生的榕樹攀附，變成龍眼樹與榕樹共生之奇異靈樹，鄉人予以安神座膜拜。
南隆農場入口
「廣福里」土地面積非常的遼闊，但是有百分之九十的土地是糖廠的農業用地，旗山糖廠在此設立了事務辦公室及機械股，並有十幾戶的員工聚落，一般俗稱「農場寮」，近年居民蓋了一間祭祀天上聖母的「慈奉宮」。手巾寮農場日治時代因為日本發動「大東亞戰爭」，為疏散「屏東機場南進空軍基地」飛機場如受轟炸，無法起落時備用機場，在現在農場機械股右前方農地，動用附近民伕萬人次開闢了「臨時飛機場」，但據說尚未使用，日本即向美軍投降。
慈奉宮
手巾寮農場
手巾寮農場
手巾寮農場
手巾寮因為三面為糖廠土地，他的發展非常有限，是旗山鎮市鎮的農村之農村，有些街簡直是只容一車通行之農村產業道路，但因為這樣，他仍保留者非常古老的生態環境。里內之「廣清宮」原為劉家私佛，未建廟前天上聖母生日即在劉家大庭祝壽，往往祭拜品經常擺到「南隆農場」大門口，也因天上聖母非常護佑手巾寮居民，信眾日廣，仍由劉家獻出歸入里內公佛，民國六十九年里民集資建廟。
廣清宮
廣清宮舊址
旗屏公路（台三線）手巾寮本部落南方八百公尺處有一間萬姓公香座（重建於民國六十九年），緣起：該廟附圖背面處原來有一棵百年苦楝樹，台灣光復，國民黨軍大量撤退來台，部隊暫時分散各地整頓，有一師的部隊即在手巾寮糖廠農地蓋寮暫居，有一士兵思鄉過度，在某一天夜晚，趁月高風靜深夜，就在苦楝樹下上吊自殺。早期這是大事，鄉下人均好奇，前往圍觀，但事後因該處下方野溪、大馬路邊，就發生多起小孩游泳不慎，車禍事故發生，村民深夜路過視為畏途。於是地方善心人士為安撫這些英靈，即在該地樹下立一石碑祭拜，為「萬姓公神位」。自立神座後，神威顯赫，樹下變成附近聚落老人及農場工人休息、聊天、納涼的好所在，近年因野溪整治，民國六十九年里內信徒予以重建祠廟，廟側百年苦楝樹失蹤了，壯碩榕樹取而代之。
萬善祠