臺灣人懷原鄉之罪
一、
中國中新社漳州二00一年八月九日電(記者沈遙通)：記者昨日到漳州詔安縣白葉村採訪時，村民圍著記者說：【我們從電視裡得知陳水扁鼓吹「一邊一國論」非常氣憤，他數典忘祖，是我們陳家的不肖子孫。】
白葉村村委會主任陳君華說，陳水扁自西元二千年台灣地區競選領導人之前，至今已有三次提到他的祖家是白葉村，今年三月三十日他在與網友聊天時，再次強調自己是客家人，祖籍是「白葉村」，也表示有機會要回祖地看看。如今看來，這都是他的兩面手法，他最近發表的「台獨」言論，暴露出他推動「台獨」的意圖。
該村陳姓族長陳水滾老人說，我們與台灣陳姓鄉親都是唐朝陳元光的後代。陳元光當年為了維護「大唐一統」，奉命率兵平亂戍邊，成為維護國家統一的一大功臣，被後人尊稱為「開漳聖王」。陳水扁的先祖陳烏從白葉村去台灣，他與千千萬萬台灣的先民一樣，披荊斬棘，建設寶島，驅逐「荷蘭」、「日本」侵略者，都是為了台灣的繁榮和祖國領土完整。
陳水扁口口聲聲說他是陳家後代，卻沒有光大祖上美德，反其道而行之搞「台獨」，是我們陳家的不肖子孫。陳水滾老人呼籲在台南的五十多萬，根在白葉村的陳氏宗親，認清陳水扁的真實面目，為兩岸和平統一事業出力。老人還代表白葉村的陳氏宗親，歡迎除陳水扁之外的台南宗親回祖家尋根認祖。
※筆者註釋：陳水扁總統的祖先是不是「陳元光的後代」，下文對「陳姓」另有說明。民國七十八年六月，漢聲雜誌社出版「臺灣的漳州人專集」，內容提到，陳元光率貳千名府兵，平漳州閩、粵人的獨立脫離中原運動，平定後，設置漳州郡，當時只轄漳浦一縣，週圍仍是閩、粵人原住民所居，陳元光努力教化漳浦附近原住民，但後來也死在原住民畬族勇士手中。
據中國報導，陳水扁的詔安祖居地全村都姓陳，但該村原來有十八個地方土姓，是他們的第一代祖下了個命令：「為大家的好，全村的人一律改姓陳，否則搬出村外」，結果他成了全村人的第一代祖。
臺灣光復後，原住民遭政府強制改漢姓，也可以理解臺灣人原鄉早期先民「姓」之來源；國民政府進入臺灣，命令臺灣原住民改漢姓，是依村落上面首長之意，或辦戶籍的戶籍員意思。當年閩、粵地區，有個漢人住進了一個蠻（百越）族村落，因文化較高受到村民的愛戴，尚無漢姓的蠻（百越）族村民於是全都取了他的姓，那個地方就成了張坑、陳坑、李坑等等中原百姓，他一個人的祖先就成了大家的祖先，這也是臺灣人原鄉姓氏之由來。
陳水扁總統的先祖陳烏從福建到臺灣，到陳水扁總統時可查已經第九代，所以，有人推算，陳烏是乾隆時期來台。可是陳烏之前的祖先是誰，沒有記載，這是臺灣人祖宗來源之盲點，可以說臺灣人大部分相同點，也就是值得大家探討的地方。如果陳烏是由閩南來臺，他在閩南是無法生活，隨人來臺灣謀生，他不是官史、軍人，何來負有【建設寶島，驅逐「荷蘭」、「日本」侵略者】的任務。
他來臺居住的地方當時是平埔族「麻豆社」，根據臺灣歷史殘片記載分析，臺灣的平埔族，遠遷的並不多，大部份就地漢化並跟百越人（閩、粵人的祖先）一樣拒認祖先，這就是沒有文字民族接受中原文化洗禮後的通病。如果陳烏真的由福建到臺灣，陳烏的老婆是不是臺灣人，最起碼他的歷代祖先婚姻中一定滲有「麻豆社」平埔族人的血液。
經過二百多年，陳烏在福建同系同胞，歷經戰亂、疫病、饑荒、中國文化大革命，是不是同系有人遺傳下來，尚是個疑問？就如目前臺灣外省同胞或第二代，明知祖地、父親是中國某一省，某一縣、鄉、鎮，但返「祖地」，無親人可認，有人拒絕返鄉認親一樣。目前臺灣二千萬舊住民到中國觀光的一大堆，但去大陸認親的，我看只有個位數，陳水扁總統只要他在臺灣背負臺灣歷代陳家的神祖牌，念茲在茲，那來「數典忘祖」。現代臺灣舊住民別說中國，對臺灣的祖先、親戚都搞不清楚，非常的多，即使修出的族譜，我可以說，準確性非常低，說陳水扁總統「數典忘祖」太沉重了。
開璋聖王
二、
有人到福建去觀光，一位畬(ㄕㄜ)族婦女正在曬穀子，對於來自台灣的遊客相當好奇，只知道台灣很富有，卻不知道台灣的相關訊息。一直問：「台灣在哪裡？有像我們這裡有山嗎？有海嗎？有種田嗎？」「回去請你們台灣做生意的多多來我們這裡投資啊！」她說，他們這山上盛產龍眼、荔枝與香蕉，希望台灣人能帶錢來開發投資。他們一家人，是住在福建省漳州市漳浦縣赤嶺村偏遠山區的少數民族。漳浦縣赤嶺村是臺灣南、北藍姓，共同認定的祖籍地。
畬族與客家人的關聯，近幾年來，畬族成為兩岸民族學研究的熱門對象。絕大多數的畬族講客家話，因此過去被認為是「漢族」，客家人(也有人講閩南話而被認為是閩南人)，一直到最近才陸續有學者從民族學、考古學、人類學等研究中，發現畬族是閩、粵、贛地區的少數民族，屬於「百越族群」的後代。
過去，客家人自認是「最純種」的漢人；但是，廈門大學人類學研究所所長蔣炳釗及多位學者，則陸續提出學術研究，指出客家人其實並非純種漢人，而是南遷的中原人與閩、粵、贛交界區的畬族融合後的新族群，所謂的「漢語」也非唐宋時期的古漢語，而是漢語與畬族交融的方言。
雖然這戶畬族人家不熟悉台灣，但他們的畬族祖先卻對台灣不陌生。畬族第一大姓是藍姓，清康熙六十年(公元一七二一年)，台灣爆發朱一貴反清事件，清廷令福建水師提督施世驃與南澳總兵藍廷珍領兵鎮壓，藍廷珍的族弟藍鼎元也隨軍來台。藍鼎元是文人，朱一貴事件後，他提出《平台紀略》奏摺，對清廷之治台政策，頗多建言。目前藍姓在中國是稀姓，但在臺灣姓氏排名確佔有一席之地。歷史上記載，藍廷珍、藍鼎元平亂後，即回中國封官授爵，並沒有在臺灣生活、墾荒，但臺灣的藍氏大部份認為藍廷珍、藍鼎元是他們開臺祖。
蔣炳釗目前是中國百越民族史研究會會長，曾經訪問台灣，當時他還特別去拜訪基隆藍姓宗親會理事長藍德俊。他告訴藍德俊，台灣藍姓其實是中國大陸少數民族畬族後代；藍德俊初聽，難以置信，心想「堂堂藍姓，源自中原漢族，怎麼可能是少數民族呢？」一場「非正式」的「兩岸姓氏源考討論會」，最後沒有結論。藍德俊後來特別央請人到廈門大學去拜訪蔣炳釗，蔣炳釗同時招待這些人們，到漳浦縣赤嶺村（古時候赤嶺鄉）去看看當地藍姓宗親會的「藍氏家廟」祠堂。這個祠堂目前已經變成畬族祠堂，旁邊的一塊空地正在趕建「畬族博物館」。
以藍德俊為例，在血緣上，可能與他有關的群族至少包括：漢人、閩南人、客家人、畬族(百越民族)以及臺灣平埔族。藍德俊並非特例。台灣本為多元族群的移民國家，族群來源相當多元，目前臺灣這塊土地上主要有四大族群：閩南人、客家人、原住民(含平埔族)，以及一九四九年隨國民政府撤退台灣的「新住民」。
※筆者註釋：此段意義，實在值得客家及高、屏北地區姓藍的鄉親深思。
三、
海盜與台灣的關係，在漢人與荷蘭人還沒到台灣之前，台灣本為原住民居住地，四百多年來，陸續來到台灣的漢人、荷蘭人、西班牙人、日本人所建立的政權，對臺灣平埔族、原住民來說，可以說都是外來政權。歷史上的臺灣的平埔、原住民，雖然沒有留下很明顯的帝國政府，但事實上，外來政權未進入前，他們仍存在著分散的族群及簡單統治階層。例如中國歷史的「毘舍那國」，荷蘭時代的「卡貝蘭灣」、「米達克王」、「卑馬巴王」、「沙巴特」、「塔卡波德」、「卡地曼」、「土庫卡」、「普卡」，清朝時代的「卑南王」。
澎湖，卻比台灣更早與中國大陸接觸。南宋時期，澎湖就有宋人移居，元朝曾在澎湖設置巡檢司，隸屬福建省泉州同安縣。明朝成立，認為「海上為不征之地（沒有多少稅收可征）」，又鑒於倭寇、海盜屢犯大陸沿海，便施行「寸板不得下海」的海禁政策。明洪武二十年(公元一三七二年)，明朝把澎湖所有住民強制遷回福建漳州與泉洲，市井繁榮的澎湖一夕間變成荒蕪，這就是澎湖史上有名的「墟澎事件」。「無人管」的澎湖，遂成為日本浪人和明朝福建沿海海盜的巢穴，也就是歷史上擾福建、浙江多年的「倭寇」藏身地，臺灣出去攻打中國的「倭寇」，也造成明朝敗亡其中因素之一。
其實，早期台灣漢人與大陸的接觸，除了少數的商人與漁民，大多不透過官方行商業貿易，而是因為「海盜習性」，與官方關係是分離的。澳大利亞與紐西蘭在獨立前，曾是英國罪犯的流放地點，其「歐洲祖先」出身相當卑微。台灣早期的大陸祖先其實也不遑多讓，他們有為數不少的人是以海盜為業！橫行臺灣海峽。澳大利亞與紐西蘭人也不會說，英國、歐洲是他們的祖國。
中國海盜先後以漳州人陳老、廣東潮州人林乾道、廣東饒平人林鳳、福建漳州海澄人顏思齊以及福建泉州人鄭芝龍，勢力最為龐大。林乾道與林鳳都曾遭到明軍追擊，暫避台灣。海盜「大首領」顏思齊在日本闖出一片天，他廣發武林帖，邀集鄭芝龍等海盜領袖，共謀對日本起事，當時鄭芝龍才十八歲！後來顏思齊事跡敗露逃到台灣，從北港登陸，鄭芝龍則從閩南漳泉帶來窮苦無業的親友同鄉來投靠。四年後(明天啟五年，一六二五年)，顏思齊因瘧疾病故，鄭芝龍接管他的勢力。鄭芝龍據台期間，福建連年饑荒，他接連趁機動員數萬漳、泉人來台開墾，為大陸遭受苦難的百越人民在台灣開墾、定居，奠下初基。
四、
台灣與世界強權接軌，十五、六世紀是地理大發現與新航路開闢時期，人類自此進入海權時代。公元一六○○年，荷蘭從西班牙管轄下獨立。一六二四年，荷蘭就發兵占領台灣。這一年，鄭成功在日本長崎誕生。荷蘭人據台二年後，西班牙也在一六二六年登陸台灣基隆，三年後占領淡水，建立紅毛城。一六四二年，荷、西兩個海上強權，為爭奪台灣開戰，荷蘭人將西班牙人趕出台灣。
荷蘭殖民台灣，鼓勵人民種稻、植蔗。米、糖於是成為台灣當時對外輸出最重要的商品。但荷蘭統治下的人民以原住民平埔族為主，原住民平埔族不善農耕，荷蘭一方面從印度引進水牛，另一方面則到閩粵沿海，以提供土地、牛隻、農具與水利等措施，招攬閩南人來台開墾。直到荷據末期，大陸來台人數散居安平、北港沿海地帶已有近二、三萬人。
這些移民的土地所有權仍屬荷蘭王所有，故稱：「王田」。現在台南、嘉義等地，還有一些地方叫做王田。荷蘭在台灣獲利頗豐，每年的獲利(純益)約四十萬荷幣，相當四噸黃金。荷蘭一位總督就說：「台灣真是一頭好乳牛！」當時，荷蘭在亞洲二十五個商館中，只有十處商館有盈餘，日本排名第一，台灣第二。
荷蘭對台灣最大的貢獻，是使台灣成為中國、日本、南洋、歐洲等地的貨物集散與轉口中心，並因而與世界文明接軌。就土地而言，台灣只是彈丸小島，但就貿易來說，台灣卻是大國。而首先啟動台灣與世界貿易者，正是荷蘭。
一六六一年，鄭成功攜帶媽祖神像發兵攻台，率領三萬五千人的軍隊，在金門料羅灣集結，先攻澎湖，再取台灣。同年十二月，荷蘭人遭受長期圍困，後續支援又發生錯誤，在兵疲船荒之下開城投降，結束在台灣三十八年的統治，鄭成功於是在台灣建立了第一個亞洲閩、粵語系政權。明鄭走後，施琅進入臺灣，與臺灣沒有關係的，大部份被趕回中國，只有跟平埔族有婚姻關係的，才能留下來。
五、
漳州古蹟－陳政墓，位於漳州雲霄縣城西面三公里處的將軍山麓。陳政，字一民，光州固始（今屬河南）人。唐總章二年（669年），因閩南泉州和潮州發生農民起義，陳政奉旨來閩「平亂」。公元六七七年四月，陳政病歿，葬于將軍山。其子陳元光襲其職。
現墓地尚存馬、羊等唐代大型石雕。墓的附近有一溪澗，名馬坑，相傳為陳氏飲馬處，山麓有磨劍石。將軍山海拔四二六米，高標秀麗，每逢元宵、中秋晴夜，皓月西移，自城內望去，恰似掛於山巔，素有「將軍掛月」之稱，為雲霄一大勝景。
嶺口碧雲寺開璋聖王
六、
三坪寺，閩南佛教名剎，位於平和縣文峰鎮，距漳州市區四十七公里。三坪寺內供奉開山始祖楊義中高僧，他被尊稱為「三坪祖師」，唐玄宗曾賜號「廣濟大師」。三坪寺始建於公元八六六年的唐代，至今香火鼎盛，在閩南及港澳、東南亞地區久負盛名，香客絡繹不絕，尤其是每年農歷的正月初六、六月初六、十一月初六以及三坪祖師的誕辰、出家、圓寂之日，更是人聲鼎沸、香火繚繞。
現存的寺院是在清末時重修的，整個寺依山而築，有山門、大雄寶殿、祖殿、齋堂僧房、塔殿及鐘、鼓二樓等建築，結構嚴謹。一九九六年又興建了廣濟園、百果園、迎客園、仰聖山庄等服務配套設施。值得一提的是，園內有相茗居茶庄和藥膳堂，那裡有三坪祖師留下的生活和飲食良方，據說，看了可獲得一些健康長壽的秘訣。
筆者註釋：三坪寺又稱三平寺，旗山溪州的「三龍寺」主神即「三坪祖師」。該寺也曾回平和縣文峰鎮三坪寺進香，至於旗山溪州往田寮的仙草寮也有一間「崑山寺」，蔡姓廟公稱：該地首先主神為三代（三坪）祖師，有一年（不詳）海上王爺聖駕要到九如「踏駕」，經過此地，返回時，王爺即要在此卜居，但三代（三坪）祖師不肯，雙方爭執不下，經地方耆老懇求，才息事，雙雙坐鎮「崑山寺」，該寺前為古代官道，廟西側曾有一家打鐵店及飯店（現已成荒煙蔓草），「崑山寺」六十年代，仍是土角廟宇，經地方（田草埔）集資，重蓋新廟。
三龍寺三坪祖師
崑山宮三坪祖師
七、
閩南九侯山，在詔安縣東北，距縣城十五公里。據宋《漳州圖經》記載，大禹的九個子孫入閩居住，死後化為神仙，各主一山，就成了九侯山。九侯山的九大山峰中，最高為天柱峰，方圓十餘里，山上有天開門、五儒書室、棋盤石、天然橋、松澗泉、瀑布泉等廿四景，是漳州著名的游覽勝地。天柱峰半山腰有九侯禪寺，始建於唐朝，歷代屢有修繕，為詔安主要寺院之一，俗稱九侯岩。山麓有一大石洞，名「陳吊眼洞」，據說宋末元初時，福建畬族人民拒絕再受異族統治，起義反抗元朝，當時的畬族領袖陳吊眼就曾屯兵于此，因此頗受閩南人陳氏族人悼念。
筆者註釋：陳吊眼是福建畬族人領袖，可見漳州詔安縣陳姓並非「陳元光」後代，漳州詔安縣白葉村陳姓族長陳水滾罵陳水扁「數典忘祖」搞「臺獨」，陳水滾他本身就「數典忘祖」，陳水滾應尊崇他的祖先「陳吊眼」，以陳吊眼為畬族民族英雄為榮，好好教育閩、粵子弟，反抗中央獨裁政權，才是真正沒有忘本。
八、
畬族【祭祖先】是農曆二月十五、七月十七、八月十五為祭祖日，五月初五為小祭祖日。全村皆有祠堂，每一宗族有一根祖杖，雕刻有龍頭，作為祭祖時圖騰崇拜的標誌，畬族傳說中的始祖槃瓠，極受人們崇拜。
畬族人節日節日除了與漢族相同的春節、清明、中秋、七夕、重陽等節日以外，畬族還有一些傳統的節日。農曆三月三染烏飯，其來源是相傳唐初畬族英雄雷萬興興兵抗官府，被困於深山，採烏稔葉（臺灣鄉間最普遍野菜）充飢，堅持到第二年三月三終於得勝，所以在三月三煮烏稔飯以為紀念。
結語：
中國對「開漳聖王」典故如此記載：唐總章二年（669年），歸德將軍陳政奉高宗之命，率五十八姓府兵入閩南，唐高宗儀鳳二年（西元677年）四月，陳政因積勞成疾，卒于任上。陳政之子武進士陳元光襲職，代父領兵，封玉鈴衛翊府左郎將，後晉階為正議大夫，詔封為嶺南行軍總管。唐垂拱三年（西元686年），武后下詔，准于原「綏安」地，創建漳州府，轄漳浦、懷恩二縣，漳浦附州為縣，任命陳元光為漳州刺史（知府）兼任漳浦縣令。
陳元光請建州制時，便以江名州。漳州最早的州治，也設于雲霄【南蠻十八峒（相當於縣）】漳江之畔。陳元光被朝廷任命為元帥，率兵平定漳州的龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，設漳州府治于龍溪。當地地居民都是未受教育的蠻族，「地極七閩，境連百粵」為南蠻十八峒之地，生產落後，民性凶悍，缺乏管理，失之教育，陳元光到任之後，便驅逐少數劣民，安撫教育蠻民，將中原文化移植漳州，排除萬難，開辟疆土，以「開漳將軍」兼漳州州事，努力施方仁政，使漳州居民能安居樂業，當然漳州原住民也就走上漢化。
唐睿宗景云二年（西元711年）十一月五日，「蠻寇」苗自成、雷萬興之子又于潮州聚眾反抗朝廷，敵眾潛達岳山。陳元光聞訊率輕騎抵御，因援兵後至，被畬族猛將「藍奉高」刀傷而陣亡，以身殉職，卒年五十五歲。漳郡隨從部將，聞之如喪考妣，為之哀號。葬于綏安溪大崎原（今漳浦盤陀大崎灣），後遷葬漳州。漳州人感念他的恩澤，奉為鄉土開拓神，建廟祭祀。
陳元光（又稱陳永華），又稱「陳聖王」、「陳聖公」、「威惠聖王」、_聖王公_、[威烈侯]、[廣濟王]、[陳將軍]、「陳府將軍」，俗稱「聖王公」，歿後，歷代屢有封贈。唐開元四年詔立廟，封「川侯」。五代時贈封「保定男」。宋代追贈「輔國將軍」、「靈著順應昭烈廣濟王」、「開漳主聖王」。明初封「昭烈侯」。漳州人或陳姓宗廟，祀陳聖公為[陳府將軍]或[陳聖王]。
里港開璋聖王
臺灣人，不以血統，以中原姓氏來追認他的祖先，以受陳腐帝國思想，官方編修族譜認定他的根源，拒絕承認真正的祖先及愛惜這塊養育他的土地，它是世界上最奇特族群。世界上再弱小的民族或有相同生活圈習慣者均可成一個國家，中國也承認它，而臺灣至今仍是中國認為的「一個地區、省」。為何，臺灣人依「智慧」來講，他的智慧，實在比非洲人、大洋洲最原始的國家高級不到那裡。臺灣人只受「漢化教育」三百多年，比韓國、越南千年短，但至今脫離不開中原「愚民政策」餘毒的框框。到目前，在臺灣的中國新住民公開場合、媒體指責臺灣人的「愚蠢」種種不是，臺灣人不以為杵，甚至於附和者罵自己的「臺灣人」，才令人感嘆！
最近做田野調查發現，客家莊人民、神明回粵東認祖，情形非常少，他們認為臺灣「伯公（土地公）」、義民（褒忠）廟，這些本土的神祇才是保佑他們的真正神祇，他們要的是「真」、「實在」，充分發揮「硬頸精神」。但閩南人，對先民遺留下來的信仰，「壺、石神神廟」、「地基主」、「義民廟」，不是任其荒廢就是予以漢化。認為中國神可以給他們「錢（佑我賺大錢）官（做大官）、長命（不會死）」，因此投資蓋超級中國大神廟，認同中國，歧視臺灣心比客家族群嚴重，臺灣的閩南族群可以說只有看目前的「利益」，小部分的臺灣人真正應驗臺灣俗語：「被人賣了，還幫人算錢」的奴才性。
日本人統治臺灣期間，臺灣的前清士大夫、舊思想者，動不動展露「汙腐的中原文化」，因此惹得日本人經常罵他們是「清國奴」。中國國民黨兩位蔣故總統唯一對臺灣「民主」的供獻，就是堅決維持臺灣在東亞是一個國家，甚至於還心存消滅敵人的信念。而現在還有人認同打敗蔣故總統的「中華人民共國」是祖國，那其不也是「背祖」？而且鼓吹「財富」是來自「獨裁、專制」的政府所賜，您的打拚、努力、創造、流血流汗所得到享受，是政府恩典，「享受」減少了，是現政府的「無能」，民國三十四年到七十年代，三十幾年中臺灣人度的是什麼日子，讀大學、健保、當官等等，沒有點財力的，門都沒有。目前的苦，可以說沒有以前的一半，幻想過去，是不是奴才性比清末的漢人侍奉昏庸的慈禧太后還更「奴才」。