因緣際會嗎?人生是由種種機緣相聚嗎?
　　認識德宏師是友人張哲嘉牽的線，想起人生，是多麼的巧合。
　　能夠在初次會面就種下了如此難得的因緣，在甲仙天岳山「法泉寺」作客泡茶，一個年輕的帥哥問：
　　「老師父，在那裡常住？」
　　「甚麼是常住？…」德宏師突然反問。
　　帥哥囁嚅，不知如何作答，我大略知道這個問題，但我有好的答案嗎?應該沒有，禪需要機鋒，若只是「常住」的解釋，還是保持緘默的好，不必嚼舌根。第一次在場看到老和尚表露了自然機鋒，引發了對修行者的興趣，開始了與老和尚的密切來往。
　　一個搞文學的人，對著一般法師在電視上的宏法，每一位都口才便捷，講經皆能引人入勝，但都趨向於佛文解釋，且一談起禪詩的解說，無法滿足我的文學想像延伸。引禪門公案為例：
　　趙州火困廚房，大叫「救火！…」等大家趕來，他說：「你們講對了，我就開門」大家面面相覷，不知其意，這時，其師南泉拿了一把鑰匙從窗口遞給他，他接了鑰匙，對著其師一笑，開了門走了出來。
　　對禪的理解，禪是問A，不答B，答C或D…想像一個人在子夜在公墓站衛兵，或人走在危險的懸崖，考驗膽量，老和尚的轉彎機鋒觸動了心弦，令我感受尤深。
　　認識德宏師半年裡，正撰寫「李旺輝傳」，周旋在兩人之間，一個在室內比較靜態，我只當個忠實的聆聽者。一個比較動態，跟隨老和尚遊山玩水，或者唸經，從「常住」到「雲遊僧」到「方外人」的層遞聯想。
　　「禪」是印度佛與中國道碰撞的產物，是佛陀與老子融合結晶。長期以來，我閱讀一千多本佛書與修行者的書，陸續研究印順法師的「中國禪宗史」，進行禪門公案的分析比較。私底下欣賞「一代大師」趙州從諗的思想路數，蒐集一些相關著作，並熟讀鈴木大拙、奧修禪學名著，披沙揀金，列出十本修禪十書，由此印証，接觸了一些的修行者，「開悟」兩字最多人講，可現今社會，利於獲取知識，卻不利於開悟。
　　一般凡夫俗子想找出誰是高僧，比登天還難，如鳳毛麟角的廣欽老和尚。開悟者需要甚麼條件，歸納有幾點：
1.想像力
2.膽識
3.瞭解佛法。
　　確切知道找一位慈悲喜捨、歡喜自在的開悟高僧，萬不得一的超困難度。一個來自台東的禪師，挾著太平洋的海風，輕輕地吹向西方的台灣海峽，北回歸線以南，禪風拂過處，我們幸運地碰上了。與德宏師的因緣從此封印。
　　「這一天」是我發表的第一首現代詩，就指向時間，記得與余光中在同一期刊登在「草根詩刊」。因此，我的詩中常出現時間與空間，對大千世界、娑婆世界、滾滾紅塵、恆河沙數、一沙一世界，對生命靈魂的感傷與喟嘆，以及死後進入天堂地獄的宗教觀。特別是莊子「逆旅」超有深刻的感受，以及面對年邁的卡桑，不斷重覆「世間是借住也」，在在影響了思維模式。
　　一九九0年，認識小畫家蔡逸嵐，換算起來才七八歲。大家都認為他是過動兒，有學習障礙。這次北京奧運，美國搶奪八面金牌得主的「水怪」，又稱「飛魚」菲爾普斯是標準的單親過動兒，如今揚名，破史畢茲七面金牌障礙事。蔡小子從第一次個展後，至今超過十年，每天完成一張一百號的畫作，固定有人收購，靠此生活，彷彿是職業畫家。
　　小時候看到我，一天到晚喊「阿伯！阿伯！」嗓門奇大，且肢體語言動作誇張，搖頭晃腦，十足是個粗線條的傢伙，在某方面來說，與我是同類型的人，我也完全習慣那種另類的風格。逸嵐十四歲個展後，他開始喜歡問東問西，甚麼都問，腦袋像海綿一樣，那樣強烈的求知慾，無人能及。也寫了整本不像詩的詩，稱我為「老師，要我教他。前面講過，他有學習障礙，但自我學習的能力不差，電影、繪畫、音樂的感受性颇強，透過電腦、DVD、書籍、雜誌、影片等，由陌生、青澀到瞭解過程，投入而專注。
　　十年來，依然保持激動激情狂熱的學習態度。有時，入夜後，從燕巢騎機車回旗山，只為了問一個問題，告訴他，電話講就好了，但他硬要衝回旗山來。文學方面，我喜歡的作家，他差不多也都喜歡，譬如葉石濤、陳冠學、錦連、向明、洛夫、白萩、蘇紹連、汪啟疆、黃樹根、張貴興、駱以軍、普希金、雪萊、拜倫、濟慈、華滋華斯、波特萊爾、巴斯特納克、泰戈爾、聶魯達。他，超喜歡舞鶴，為了收集其全集，我在研究奧修，他以奧修多本書誘惑我與他交換。有時，也會跟我唱反調，他喜歡陳文茜，我不喜歡；他喜歡周星馳、金凱瑞，我不喜歡。凡搖滾的，有點吵的他特別喜歡，我是選擇性欣賞。兩人喜歡生態的沈振中、蔡百峻、劉克襄，同時欣賞希區考克、黑澤明、馬勒、卡拉揚、卡羅素、卡拉絲、帕華洛第、 伍佰、胡德夫……韓國名導金基德，一部「春去春又來」，我看了九次，他看了三十次。
　　六月十九日，老和尚提前做生日。從早上七八點，詩人游永福先到，聊沒幾句，另一詩人莊金國亦駕到，身體出狀況的他，依然騎機車大老遠從鳳山趕來，中途在故鄉大樹姑婆寮休息了一下。再慢慢地騎到旗山，真難為了他，這是老和尚的魅力，我們都欣賞德宏師。三位詩人大談現代詩，我提掌門三十年的盛事。
　　十點了，郭大同載著他的同事張西鎮，兩人都服務嘉義高中，一個是教英文名師，一個是教國文名師，兩人一搭一唱，自嘉義遠到而來，郭大同是旗山溪洲人，讀屏東師專時與排灣的林明德是同班同學，認識兩人的因緣是奇妙的。林明德是高雄「天下」舊書攤老板何秀惠牽線，在八瑤部落，曾與他兩人從晚上九點聊到早上七點。郭大同是其父一本「南洋回憶錄」牽線，促成我們密切的聯繫。張西鎮老師花費二十年時間讀破不少佛經，細讀禪學，一點一滴累積，翻譯原始佛典「雜阿含經」八巨冊，展現超人的耐力與意志力。
　　加上住旗山的龔金永、張哲嘉逗鬧熱，我們旗山人超欣賞台東人德宏師，甚麼因緣不可考了。替老和尚辦了這個別開生面的生日，以後老和尚若不反對，此活動將成為常態，集聚一些有興趣的朋友，我會陸續辦十年，然後才交棒。與老和尚的因緣，大概決定了我晚年走修行之道，總感覺老和尚「境來不拒，境去不留」的隨緣，一種無法企及的高深境界。
　　德宏師出家後，從未做生日，被我們打鴨子上架，再怎麼自由自在，必然有疙瘩。提前一天，意味著閃避自我，表示心中有一物，師徒在此著相？想起兩位名僧廣欽與宣化的著相對談，不覺莞爾，只能這樣解釋，這件事是「結緣」，不是「攀緣」？所謂動輒得咎，我們只能學老子無為嗎?蓋佛法不離世間法，三界內外有乾坤，放諸歷代高僧大德，門徒替老師慶生是家常禮敬，我認為是開了方便門，習慣成自然。這是我的思考？
　　維摩經云：「貪著禪味，是菩薩縛；以方便生，是菩薩解」
　　又云：「若求法者，於一切法，應無所求」
　　老和尚慶生，應做如是觀，於諸法中，得法眼淨。
　　我的開場白，直對老和尚一向修行的自在與不自在著墨。寫至此，我又不得不想起趙州大師，古人的趙州與今人的德宏師，一千多年的歷史淵源，我深深地感覺兩人古今在對話。但德宏師離我們太近了，彼此間沒有緩衝地，不管他有多麼禪師，多麼自在，多麼高深，我們均習慣於厚古薄今。有道是：非二百年歷史的經典不讀，這說明了現代人的侷限與盲點。
　　老和尚是我晚年走上修行的依歸。老和尚會是我「永遠的師父」。這使我想起南泉與趙州。蔡逸嵐則是我的文學徒弟，一天到晚問我詩、詩人、小說家的種種問題。我是老和尚的徒弟，蔡小子是我的徒弟，兩人足足相差四十歲的祖孫輩。換句話說，老和尚是蔡小子的師公。牽連起來像肉粽串，越串連越多越厚……老和尚喜歡強調「生命共同體」，我喜歡引詩人林亨泰名言：「凡不必要的，都是有害的」。兩句話的矛盾糾纏，可以做哲學邏輯辯證。
　　我活了近一甲子，幾乎是生父的兩倍，本來一直病態的以為自己無法活到五十歲呢?因此，是多麼地對生命樂觀地感到歡喜與珍惜。若果餘生能跟隨老和尚習禪，那會是我晚年最奢華最幸福的大歡喜。
　　六月二十四日，一大早，尚在甜夢中，被蔡小子大聲「江伯伯！江伯伯！….」吵醒，只好爬起來，匆匆刷牙洗臉，騎上機車載他往甲仙雞母窩馳行。登門找師父德宏老和尚，太陽底下究竟有沒有新鮮事呢？
　　這是老師父與蔡逸嵐第二次見面，兩人見面的方式很異類，與一般客套有別，一來一往，兩人對話，犀牛掛角，妙語如珠，讓我感覺有點好笑。老和尚從冰箱拿出的小玉西瓜，以一把鋒利的沙西米刀切開，一片一片地，黃澄澄的甜果肉橫陳地攤在三人面前，咱三人在一起，與西瓜坦蕩蕩對話，一口一口吞西瓜，老和尚一句一句洩露機鋒，牙縫牙床享用冷冰冰汁液，在六伏天，毫不掩飾地，歡歡喜喜且開開心心，一個是我的師父，一個是我的徒弟，…..
　　禪是…..不黏不滯，禪是…..天馬行空…..，禪是…..宇宙八荒……

PS.寫於 2008年6月25日.
7月7日再修飾。