一釣二釣釣蛤蟆
三釣四釣釣惡蛇
五釣六釣釣混沌鰻
七釣八釣釣草尾蛇
九釣十釣釣老鼠狸
釣蛙！童年位在鄉下而年齡超過四十歲以上者，絕大部份皆有此經驗。
釣蛙技術可以培養，但有些不是那麼容易學習的，技術高者憑口技引蛙，一小時下來可釣一兩斤，低者一小時釣不到一隻，但等待的滋味，咬餌的緊張，比之釣魚並不遜色，目前釣蛙活動幾乎絕跡，市場上販售的是人工養殖，事實上，台灣蛙類因農藥的濫用而減少，魚類在河川的中上流乾淨處尚有存活空間，但太乾淨的溪溝蛙少，所謂「水清無魚」，其實魚還有，改為「水清無蛙」應更符合目前事實。
釣蛙，有時運氣不好，會釣到其他動物，蛙是最常釣的，童伴中未釣過蛇的幾乎沒有，有些以為釣到大蛙，還不小心裝進蛙袋內，嚇得丟下蛀袋，待蛇從蛙袋爬出，蛙也跑掉不少，那好不容易釣到大蛙跑了，傷心自不在話下。
這首圓潭的釣蛙童謠，小時候祇有大人、學長們留傳二段，由於筆者從小即立志當作家，想像力不弱，串接成五段且保持押韻，這純粹對童伴調侃兼惡作劇，尤其捉弄剛下竿的童伴，這首童謠唱出可讓其氣得牙癢癢地，甚至九竅生煙，一開始即釣到非蛙類，不倒楣也會衰，童心感不吉，再釣數量不會多，搞不好回家還挨父母罵。
「一釣兩釣釣蛤蟆」，「蛤蟆」兩字國語發音ㄏ丫ˊㄇ丫ˇ，釣蛙，當然要餌，餌以蚯蚓、小青蛙為多，青蛙吃餌，蛤蟆與青蛙同科，自然也吃餌，據說蛤蟆皮能當中藥（另名蟾蜍）蛤蟆與草尾蛇皆被稱天公子，其肉有毒吃不得，釣到蛤蟆，餌被吃掉，再抓餌重綁徒費周章，有時一條水溝好多人在釣，再重綁只怕被人釣光了！
「三釣四釣釣惡蛇」，惡蛇有誰不怕，男生上學帶著一條死蛇，隨便用到女生桌子，必引得女生們齊聲尖叫，再解說就脫褲放屁了。
「五釣六釣釣混沌鰻」，鰻類與土鯊繕魚一樣喜食蚯蚓，混沌鰻原是黃秋藤布袋戲的惡主角，拿來套用，只為押韻。釣到鰻類次數比蛇要少許多。
「七釣八釣釣草尾蛇」，草尾蛇，無毒，是道地的天公子，本來也是殺不得的，但長相讓小孩看得不舒服，釣到的次數卻最多，被摔死在地上不計其數，若被天公伯討命，一定是殺害草尾蛇過多。
「九釣十釣釣老鼠狸」，「狸」台音bai，才符合押韻，老鼠會吃蚯蚓，青蛀嗎？會！絕對會，且比釣到鰻類還多，至於狸「果子狸」不可能釣到，祇為合韻。
早期，一般兒童的認知觀是單純的，不像現在電視兒童如此複雜，釣蛙吃極其平常的，蓋人是萬物之靈，人主宰一切，人吃蛙肉合情合理合法。
小時候我們看到蛇要吞蛀，升起一股同情心，會以石擊蛇救蛙，人要食才能活，葷素不拘，蛇要食也才能活，且一定要葷，人吃蛙可以，蛇吃蛙不可以，人要控制世界，人自己活不讓其他動物活，那救蛙之舉不過是一濫情，骨子裡是自私的，童心是善是惡，孟子荀子論糾葛令人矛盾且迷糊，怎麼解釋都可以。
兒童捉蛙撒米養小鴨，待長大了，母親抓去宰殺，必罵「殘忍！黑心肝！」甚至同情地掉眼淚，待眼淚一擦，看到桌上擺出好吃的紅燒鴨肉，壓根兒忘了活鴨的可貴生命，這是貪圖口腹之慾的私心作祟。
早期的水牛耕田，臨老又被屠殺，有人吃雞鴨吃豬羊，而不忍食牛肉可以理解；如今水牛幾乎在農田絕跡，耕田完全為鐵牛取代，台灣大量進口澳洲牛肉，這種肉牛與豬羊有何區別，若以佛教說法吃牛肉罪比吃豬肉更重，那信回教者完全會被打入地獄，宗教是勸人為善的，各種宗教互相尊重，否則佛教與回教必尖銳對立，嚴重更導致宗教戰爭。
時代在變，潮流在變，但傳統的道理不變，孟子與齊宣王對話，齊宣王說不忍牛穀練（恐懼）！以羊易之，孟夫子聞之心有戚戚，很可以讓現今膠柱鼓瑟的佛教徒省思！
「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」（註）
註：蕉城將繼續探討人性與宗教問題，歡迎大家一起來議論。
【回作家首頁】【回旗山奇首頁】