回顧，追溯滿清帝國，乾隆即位時代，統轄治理，被稱謂蠻荒化外之島嶼的台灣與澎湖。
　　被朝廷奉命派遣至島上，就任接掌行政官吏，良莠不齊，承受朝廷俸祿，不盡忠職守為社稷人民服務。竟然違背職責，我行我素，怠忽職守之行為，終盡為己之私利，無所顧忌公然索賄入帳私囊，形成貪污腐敗之文化盛行在島上。官吏之間互相造訪，且交結土豪劣紳幫派，聯誼怡情一番作樂。
　　尤其人民提出申訴案件，顯得冷漠敷衍了事，荒廢政務案卷堆積如山，不顧人民疾苦，社會治安秩序失守，動盪不安政府之不仁，這樣惡劣環境之下，島上人民怨聲載道。
　　導致，人民權益遭受嚴重的損失，無處申冤，不得不結伴涉足遠方至府城官衙抗訴，依然雷同情形無濟於事。人民之無奈，痛恨官衙官員施政無能，凌虐台灣居民，被逼得無喘息的空間，引起人民哀痛欲哭無淚的窘境。
　　另一方面官吏之作為，互相串連，官官相護，不知恥辱自吾反省檢討，自己之錯，即他人之錯所造成的心理。卻又反目誣衊捏造事實，直指責怪罪百姓無法治概念意識。不遵守朝廷律法，效忠國家奉公守法，做為一個盛世的良民。
　　民眾抱屈忍受百餘年的痛苦與煎熬，浮上檯面達到沸騰表露滿腹激憤。無數計次對峙反彈，動輒採用激烈肢體衝突、手段宣洩情緒，一股嗆政府的反撲的力量產生，包圍衙門抗議。而怒髮難消沸騰群眾，呼應各地串連，不斷舉杆咒罵政府無能貪污。人民手上握著一把正義之火炬，到處點燃焚燒蔓延，宣洩激昂之情緒心坎憤怒表達罷了。
　　而官吏視若無睹，狗急跳牆，卻違心之論聯名彙報呈上奏議朝廷。道說，島上百姓種種不規之行為，不乏推諉卸責之藉口，還憑空謠諑干涉兩性之間陰私，披露記載奏章，謂稱：「男無情」、「女無義」、「鳥不語」、「花不香」之蠻荒野地。「三年一小反」、「五年一大反」，不遵循吾英明朝廷律法程序，而願做為刁蠻的猥人。
　　而另一地域世居的民族，在山陬僻壤的西拉雅族大傑顛社「施里莊」，為平埔族群，原住民盤踞地。
　　今由外鄉逃竄入侵之漢人，綽號「羅漢腳」流棍，日夜四處遊蕩，不務正業，成群結黨，日為流丐，並且聚集賭博飲酒作樂滋事，欺凌毆辱落單之善良百姓為樂，但竟也時常在光天化日之下，調戲良家婦女為榮。在夜半行鼠竊，入宅翻箱倒櫃，身窮計生，夜暮低沈之間，且將丐屍抬至殷實之商賈舖前，或者丟棄果園，偽裝投繯自盡，藉屍嚇騙，強索銀兩分肥，詐財猖獗，靡所不為，危害鄉里不淺。
　　歲月方長漢人，入侵聚居此地域，不及數載，人口數逐漸持續攀升，將大傑顛社平埔族人，威脅驅逐趕離，含淚遷移北方圓潭口隘地域，重建新家園。
　　此後將「施里莊」原地名，更改謂「羅漢外門里蕃薯寮街庄」，行政隸屬鳳山縣衙管轄。縣衙門即派遣一組三位差保上任，協助維護社會治安秩序工作，奈因，地方地痞幫派勢力龐大，終於被誘惑靠攏掛勾同一線上，應作為而不作為的瀆職。致此，蕃薯寮街「羅漢腳」流棍，亦如虎添翼，無所忌諱，橫行霸道囂張，魚肉鄉里。人民若不順從，即殃必及身之安危，備受暗中造局謀害，街民噤不敢言，痛心疾首，人心惶惶，過著恐懼暗無天日的生活已為習常。
　　時局變革，光緒二十一年（１８９５）滿清帝國，在甲午戰役，清廷戰敗，當年四月十七日派遣特使李鴻章，至日本九州「春帆樓」與日本總理大臣伊藤博文，簽訂「馬關條約」，滿清國承認朝鮮獨立，割讓遼東半島與台灣、澎湖列島予日本。事畢後，李鴻章特使犯外交上大忌，在當眾面前，說出一句外交禮儀上不該犯的禮節，鬧出無知笑話，台灣與澎湖已經割讓予日本國成效後，而自作聰明傲慢舉動。說出台灣人民智能愚蠢，難教悔啟蒙的蠻人，無法治上的認知觀念，難得管理，踐踏社會秩序法繩。而且尚有強悍的廣東潮州、惠州以及福建的漳州等清國移民，加上島上六十％以上「化外生蕃」，提出一大堆恐嚇意味事例，提醒伊藤總理。伊藤博文冷靜傾聽其宏論，暗笑在心，十幾年前我方已派遣艦隊，登陸南台
灣探查地理環境與人民生活習性，做為未來執政的參考。爾後，稍為做禮貌上的回應，答道，現在統治權已然移交給我日方，我方業已準備就緒，以另一新政策，實施愛護安撫管理，惠予尊重人格與和平共處等，雙管齊下誘導學習正人君子無私氣概，敦親睦鄰協助，各族人民，教化啟迪為人修身習禮儀，培壅養成清潔文雅、優質人品性格，互勵共勉，已是我方之權責也，權責也，當時也感謝李特使關愛提醒賜教。
明治二十八年（１８９５）五月十日，日本任命海軍大將樺山資政，為台灣第一任總督，同年六月十七日舉行「始政」典禮。八月六日總督發令，頒佈政令實施軍政，台灣島上人民生活環境，即時變革為時殊風異時代來臨。
　　蕃薯寮街，隨後隸屬台南縣鳳山支廳，當年蕃薯寮街人口戶數，經普查約三百餘戶，人口數約一千餘人。日本在此設置守備隊（分遣一中隊）憲兵屯所、警察署、衛戍病院。明治二十九年（１８９６）施行民政，暫時依照滿清光緒十二年（１８８２）頒佈之地方制度，編制為蕃薯寮撫墾局，日本治台初期循例繼續採用
其政策，更名稱謂蕃薯寮撫墾署，沿襲舊制度施政，管理轄內行政業務，當今維護社會治安秩序，為目前最迫切、首要施政方針。
明治三十年（１８９７）五月一日，設置「蕃薯寮辦務署」，以一般行政業務處理，行政隸屬於鳳山縣衙，第一任署長由武官石母田正輔擔任。明治三十一年（１８９８）依照行政條例，提升為「官制改正」，廢除撫墾屬合併於辦務署第三課，隸屬台南蕃薯寮辦務署。六月蕃薯寮街辦務署膺命岡田宜壽武官接掌行使政務，岡田宜壽署長，為人好學不倦，極為注重培植兒童基礎教育，塑造完美人格，首先以修身教學為奠基，誘導當地孩童啟迪培育新知，未來立足社會奉獻鄉里，甚至更上一層為國家之棟樑扶助社稷，不猶豫隨即創辦「蕃薯寮街公學校」，于十一月三日正式成立開課。（今之旗山國民學校之前身，迄今已有一一○年之校史）。
明治三十四年十一月廢除縣署，改設「蕃薯寮廳」，奉命指派石橋亨著任，為第一任蕃薯寮廳長。石橋亨幼年承受詩禮之訓，一脈相沿教誨研讀「支那」文學，至聖先師孔仲尼的儒學，受惠宏霑，薰陶養成溫文爾雅文人氣質，溫和仁厚，和藹愛民潔己完美人格，尤其「支那」詩書漢學書法之精通，根柢造詣淵博。
　　就任伊始隨即馬不停蹄，打破族群藩籬，四處查訪探民瘼，了解當地民情，風俗習慣，傾聽民眾迫切需要的訴求。彙集資訊檢討研判，依附事有輕重緩急之順序，謹慎抽絲剝繭找尋其原因，周密規畫施政為其特性。
　　而不跟習鄰國「表裡不一」口是心非，死愛面子，虛偽造假，無危機意識。馬馬虎虎來粉飾其素襮政績，將歷代報喜不報憂，以及不遵守時間觀念遺毒，傳承給後代子孫為範本，造就今之特殊官場文化。
　　日本民族即以天皇為國家核心，人民效忠，「腳踏實地」勵行傳統忠貞不二節操精神。對於自己有興趣之事務工作，全力投入，秉持自己的職務道德抱著高度榮譽感。認知與勤懇默默耕耘工作，今日之事今日完畢，不滯過明天，為實質工作狂的擁抱者，視為人生無上價值喜慰的成就感，這正是日本民族迥異他族勤快的特性奠基美德所在，最後終於開創出舉世亮麗的成績表，另人刮目相看瞻慕，偉大經濟事業大國。
　　在探訪民隱之中，石橋亨廳長，以書寫漢學文字來溝通，打破雙方語言隔閡，感受街民熱情與豪邁，悉知狀況充滿熱忱。擬定工作目標推行政務施政，石橋亨先生，依照遵循前任擬定剿匪政策規範執行進行工作。
　　不務正業，四處遊蕩，危害地方治安，綽號「羅漢腳」流棍，在日本官方即稱謂匪賊，百餘年來蕃薯寮街人民所遭受的痛苦，無處發洩，其危害非淺，日夜不得安民。
　　石橋亨太守，了解人民生活遭遇狀況後，對著人民熱愛與關懷，打破種族圍落的阻隔，融合不同種族意見互相合作無間，為同心共濟之理想必須向前進行，在此風雨飄搖之際，當前燃眉之急，于當眾面前承諾捍衛地方，安危是我之職責，也因此激怒衝冠，雙手折斷隨身之教鞭，呈現決心消滅匪賊是當前的急務，無論犧牲任何代價，願為替友善的百姓伸出正義手臂，逮捕以最嚴厲處決制裁，討回公道還於街民，請放心，義無返顧答應陳訴，為人民安居樂業福祉邁進。
　　另一方面石橋亨是一位有前瞻性專業文職官員，自認承受皇恩俸祿，必須貢獻於國家為己任，服務社稷為應盡的天職。
　　石橋亨廳長有超俗拔群，精明銳利的觀察力。發現居民住宅後方，堆滿雜物髒亂不堪的環境死角，依據漢人歷史過程研究判斷，事關各家各戶自掃門前雪，不管他人瓦上霜，深根固柢，深信中國道教相傳數千年的堪輿、相地學術之影響，厝宅座落吉與凶，必須由八卦羅盤指引計算，起造人自然人之生辰八字與命格，互動配合尋覓地理方向位置坐向，纔能落根繁衍庇蔭後代子孫，蔓延代代富貴利達。
　　因此造成各宅院，不同方向坐落，而且不重視週圍的環境衛生，清潔環境四週圍，而將廚房污水流出屋簷的牆外小窪地，又無匯集疏通流暢污水系統，流入排水溝瀉入大溪，而造成淤積骯髒臭污池，引誘寄生病毒細菌及蚊蟲棲息，繁殖孳生後代最佳的溫床，臭污泥窪地，經日光照射溫度上升，蒸發成氣體病毒細菌喜悅跟著跳躍，飄蕩在空氣中週遊各地。散播流竄侵入人體內活躍，分別擴大領域，引發人類病毒細菌感染，惟成傳染性的病疫。例舉：如霍亂、瘧疾、肺癆、麻疹等國際衛生單位列入法定傳染病症。
　　早年明治三十五年（１９０２）石橋亨廳長，遠瞻見識感受到百姓不良陋習，導致疾病叢生擴散傳染各地，心領神會提出規畫，都市現代化的「市區改正」計畫策略，以棋盤式格局，開發地方整齊四通八達的交通網，重整宅區開濬完善流暢的排水系統，經由大小水溝匯集瀉入河川大海。可改善人民生活品質，優異環境衛生，減少百姓的疾病，帶來街民身體健康，為當今之重大工程。
　　擬將深山僻壤的蕃薯寮街，脫胎換骨，重新開拓，加速帶動地方繁盛與活力對著眼前未完全開闢彫塑的地理環境，加強營繕蛻變成為淳樸雅致，宛如一座化外人間仙境，幽靜高雅渡假勝地。革除街民舊有的傳統觀念改變新自宅商店格局，實行新穎建築法有共同新概念，將彫琢一顆璀璨亮麗新城池。
　　夜晚睡夢中腦海內盤旋著一幕一景的美麗夢景，引誘內心一股無限情感牽制，欲盼望落根定居此地，業已培育出情緒化的心境意念。
　　凡事不拖延，精力旺沛超人的廳長，近日中到處巡視勘查地形，欲尋出一筆預定為商業園區地段，興建一座精華購物商圈，但該筆地段中已有一座二落雙伸手台灣式的平房大瓦厝宅，經查明該建物，即為當地富賈吳仕令派下之後裔，長子吳老和于明治二十九年（１８９６）五月二十五日仙逝，與次子吳臭峻兩昆仲協力共同起造的建築宅第，伯父與叔父相繼去逝後，家族產業落在兩昆仲後嗣肩上。吳臭峻之長男吳必受，生于同治四年八月四日（１８６５）及吳老和之長男吳萬順，生于同治五年二月十四日（１８６６），吳臭峻之次男吳牛，出生于光緒元年三月八日（１８７５），吳老和之次男吳老，生于光緒三年七月十五日（１８７７）等四位叔伯昆玉，同居住屋簷下，以和為貴，兄友弟恭同心一致，繼承先父遺留下之龐大產業，四位昆玉抱負共同理念，發揮團隊攜手合作無間敬業精神，更加勤奮向前邁進繼續營運。
　　不日石橋亨廳長，面帶笑容的表情放下身段，親臨登門造訪，吳府四位叔伯堂兄弟，陳述「市區改正」的計畫方略，即欲興建新都市，詳細的描述解釋，為未來長遠永續方針，繁榮地方發展，將在此地段開闢棋盤式格式，開展四通八達交通網大道，蓋起台灣式平房並肩而排的商店街，可將興建近百間商店，各自獨門戶，形成精華商業園區的商店新地標，提昇帶動地方經濟無限商機活力。但在規畫中有一部份可能波及吳府正廳前的「門口埕」兩翼左側伸手房屋建物，將其拆毀重新改建為商店，盼望堂昆仲抬高貴手，配合協助廳方計畫，犧牲小我，完成大我的精神，共識促成發展地方大業。該建築基準線點，即由天后宮廟後壁牆為新都市興建基礎定點基準線。
　　石橋亨誠懇低調溫和詳述，讓吳家堂兄弟了解一切計畫重點而感動，廳長深遠的見識與辛勞為地方奮鬥貢獻。廳長據實報告吐露，本廳已編入預算，願撥款補償支付金，吳府拆毀損失的部份，未知諸位昆玉高見如何？
　　吳家兄弟不愧為能成就當地富賈，即有其因素存在，必俱備遠瞻，過人之處精明才智，寬厚仁愛雅量匯集一身之條件，一聲答應廳長之所求，完滿達成協議。
　　隨後不及數天展開破土開工儀式，時值明治三十五初春（１９０２），按設計藍圖進行施工。起造新建築物為台灣平房式，其建築材料，即利用泥巴軟土注入模型內，曬乾成為一塊土角，方形盈尺土塊，砌壁牆的土角厝，興建年餘，突然間如雨後春筍竄出地面，增加近百家並肩平房，蔚成特殊新穎建築商店街誕生。
　　也帶動蕃薯寮街無盡商機，構成百業購買中心，為地方發展跨出重要的一大步。商店啟幕開張當日，各商店前走廊上橫樑吊掛著彩燈，祈望事業興旺，鴻圖大展，門庭若市熱鬧非凡，其走廊（停仔腳）為整體商店圈建築之結構精華之靈魂，其建築石材，即採取當地東側旂尾山麓的砂岩石材，經過深心鑽研思考設計，新奇特殊石材巧妙切割敲打堆疊砌成石拱圈迴廊。座落在今中山路與華中街交叉路口東北面地段。
　　規畫「市區改正」之公共設施方案之前，石橋亨廳長，為尊重民意，仿照乾隆時代，福德祠前蕃薯寮街商店之（停仔腳）模樣款式興建，（停仔腳）柱以紅磚堆砌支橕遮蔽（停仔腳）商店，而形成整列走廊，即為隔離「羅漢腳」流棍，利用借下雨機會入店內避雨而強搜刮店內貨品而特殊設計歇腳之方便場所，走廊（停仔腳）為防止「羅漢腳」入侵店內隔離作用。
　　實際上是配合台灣海島性氣候，在夏季特殊雨季節裡，清朗天空忽然之間，起了變化瞬刻間落下急時雨的「西北雨」。讓在路上的行人緊急暫時閃避淋雨沾身，快步進入「停仔腳」店面，蔽雨歇腳方便之場所。
　　也因此蔚成為台灣島上，唯一採用砂岩石砌疊結構建物，石拱門迴廊「停仔腳」經石橋亨絞盡腦汁沈思研發新穎特出產物，其整體外觀特殊景觀，而轉角處之造形若如輻線形狀，張開半邊傘狀展現注入雄壯旺沛生命力，由三十一塊堆砌而成走廊支撐柱，在台灣建築史上罕有建築物，迄今業已有一百零五年悠久古建築物蔚為奇觀，嘆為觀止。
　　于明治三十六年臘月（１９０３）竣工落成，揭幕營運成為熱鬧精華商業園區，今也帶來引誘建築系大學生，來做藝術上研究參考資料之依據。由外地觀光遊客慕名而來人潮，絡繹不絕的參觀者，相機對背景建物，卡嚓一聲閃爍亮光，讓你一生留下美麗回憶的倩影做紀念到處一遊。石拱圈迴廊「停仔腳厝」古建物，掀起「停仔腳」魅力景觀，呈現另一番懷古風貌，今演變成旗山鎮瑰寶重要景點之一。
　　明治三十七年初（１９０４），由石橋亨廳長，親自主持，召開蕃薯寮街西側丘陵，靈鼓山萬人塚開闢為公園說明會。
　　西側綺麗丘陵滿山茂盛相思林，盛開著一小朵黃色花蕊，襯托陪伴鬥豔，綠葉黃花調和配合，散發出一股清香撲鼻濃郁馨香。綠意盎然，新鮮空氣安逸舒適的幽靜丘陵靈鼓山，將開闢為地方上，各族群共同持有享用之一處，悠閒娛樂於斯休憩園地。今之說明會，即主要規畫是讓街民全部了解一切過程其目的，諸位該重視蕃薯寮街都市雛型已築成，商圈也已落成開始營運，來往人潮遽昇，因此為配合現代化新都市公園化的功能，必
須盼望各族群共同一致，為地方環境美化改善群策群力合作，將眾家屬埋葬在此地之列祖列宗之遺骸，重新拾整，遷移北方另一座丘陵山「三罡山」又稱三煞山。己編制上列入法定公墓，為各族群亡故之親人永久共同持有權，使用埋葬長眠的公共墓園。
　　石橋亨廳長的施政表現有目共睹，讓街民一致讚賞與認同，提案議題說明會，獲得列席全民熱烈的支持照案通過，感謝諸位鼎力協肋與支持，功德圓滿達成。
　　於是當年春，命名「鼓山公園」，正式祭拜列祖列宗以及無主孤魂，破土動工祭祀儀式，隨後進行施工作業，趕在中秋佳節之前竣工落成揭幕啟用。
　　石橋亨廳長任內，積極推動經營締造蕃薯寮街重大工程建設，逐漸融合入社會民眾生活中，提昇生活品質，令人一種無限感受，開發地方經濟認知非薄，帶來空前的繁華，造就人民福祉優渥的生活。
　　任期中歲月如流水，擦身而過已四年餘，明治三十八年十月間（１９０５），蕃薯寮街上流竄之匪賊，也已完全剿滅敉平，民心歸一安居樂業廳長不負民眾之所託，完成實踐諾言於民，夜不閉戶，高枕無憂，大快人心，各家各戶庭前大放鞭炮慶祝，一二百年來的魘夢終於甦醒。
　　日本統治台灣，在沈重九年餘漫長寒暑，在蕃薯寮街上的縮影，也犧牲維護地方治安之功高英勇軍憲警，共計三十三位無私奉獻珍貴的生命殉職捐軀留下青史，但其中兩位蕃薯寮港西里當地百姓小廝人員，讓後世代代子孫憑弔祭典參拜，于每年四月三十日，在鼓山公圓內，中北方一隅建築一座靖國神社（今獅子公園之位置），舉行公祭儀式祭拜英靈。
　　其後眾街民，更上一層認識廳長任內之表現，深摯受肯定其作風及處世為人高尚品格，感銘石橋廳長高瞻遠矚一片赤心為地方圖謀福祉，無私奉獻締造蕃薯寮街歷史創舉，社會經濟大力推動下，丕變不少權益落實，不可不追憶廳長之功績。
　　明治四十年（１９０７）為縱貫鐵道，台北至高雄全線正式通車，前年暮節冬季試車中，第五任總督陸軍大將伯爵佐久間左馬太，南巡蒞臨視導，稱讚石橋亨之才華與勤政親民的官僚之典範。
　　然後引導伴隨伯爵拾級，鼓山公園平台站立，鳥瞰蕃薯寮街全貌，首次登臨覽勝佳景，向隨員讚美蕃薯寮街，有如此絕佳美麗風景明媚勝地，宛如一處人間仙境，幽雅清靜遠眺高山峻嶺的中央山脈與清澈楠梓仙溪，中央山脈屈手懷抱自然原野的阿猴平原，旂尾山、鼓山兩山對峙配合著晴朗好天氣，綺麗景緻盡收眼底，可列入訂定為嘉義以南之官兵渡假中心。
　　佐久間總督展現親民和藹跟民眾打招呼問好，也帶來地方的榮耀，甚至，總督歡娛心情，一時興奮，心血來潮，揮毫「精忠護國」四大字。遺留手跡墨寶鐫于巨石碣文，巍然豎立在伯爵當年觀覽站立之位置，（今拾給而登的公園平台左側），遺教墨寶啟示，喚起世人團結一致，愛護認同這片土地，也增添蕃薯寮街民沾光榮耀。
　　石橋亨廳長至明治四十二年十月（１９０９）卸任，計執掌蕃薯寮街行政七年十一個月寒暑，與街民流露培壅濃厚的情感，愛護異族，若如兄友弟恭融合不分，互相勉勵，共同營塑這塊芬芳絢爛綺麗新山城，達成當初「市區改政」志向的圓夢。
　　卸任離開官邸揮手睽違街民相依將近八年光陰歲月，回想純樸民風牽動無形的鎖鏈，維繫雙方的心坎摩擦出民眾的熱情似太陽炎熱，閃耀深切情素，讓石橋亨廳長，依依不捨流下熱淚，揮手說感謝諸位多年來的照顧，。
　　附註：蕃薯寮驛「火車站」于明治四十三年（１９１０）興建落成啟用後，往來商旅日日俱增，因此配合旅客歇腳食宿問題及市場上需要，一年後在驛站前四週陸續建築，仿模中山路與華中街之石橋廳長設計，石拱門迴廊（停仔腳商店），約在大正元年（１９１２）至大正四年（１９１４），陸續竣工落成營運，迄今已有九十三、四年古建築物。