藝陣之鄉 傳統藝術雜誌2001年四月份第十二期約稿 【內門文武陣頭源遠流長】
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農曆過年到觀音佛祖聖誕二個多月假日期間，內門全鄉到處鑼鼓喧天，鞭炮哨音不絕於耳，鬧熱滾滾。
內門鄉被專家學者譽為「民俗技藝文化的故鄉」，主要因內門紫竹寺二月十九日觀音佛祖聖誕前一段期間，各陣頭聚集在全鄉各地表演，互相觀摩切磋技藝「逗鬧熱」，使內門民俗藝陣得以完整保存，歷久彌新。
宋江陣源自大陸，陣中有用於攻城和守城的陣勢，大陸官方唯恐民間籌組類似民團自衛隊造反，經數十年禁錮因而失傳，一九九三年大陸中華大廟會民俗技藝表演，主辦當局認為這項中國典型的傳統廟會民俗技藝不可或缺，經觀光局組長謝金水介紹「夏梅林宋江陣」到深圳表演，內門宋江陣因而聞名中外，被公認為世界級文化國寶。
內門宋江緣起於清朝時代，鄉境四周崇山峻嶺，土匪經常出沒，先民常遭劫掠，官府鞭長莫及，各部落設館習武抵禦外侮，配合「水滸傳」排演成陣，有些陣頭隊員裝扮成水滸傳人物，名副其實稱為「宋江陣」。
最難能可貴的是各陣頭成員多數以在地子弟為主，長年出外討生活的鄉民，必定返鄉參加陣頭團練，在觀音佛祖聖誕前二個多月期間，全鄉鬧熱滾滾。
內門全鄉不到一萬八千人，卻有五十五個陣團四千多位團員，約四分之一鄉民入陣，外界認為不可思議，但各陣團中老、中、青、少、幼五代齊出，有九十一歲阿嬤鐃鈸手，還有五歲幼稚園宋江娃娃兵上場「囝仔耍大刀」，間隔五代八十六歲，足見民俗藝陣薪火相傳的特殊意義。
全鄉陣頭以宋江陣最具代表性，內門宋江擺陣以水滸傳人物扮相、武器，虎虎生風的態勢，令人有如穿越時光隧道到達梁山泊，目睹梁山好漢以各式武器和一身武藝寫出天罡地煞羅漢風雲史。
內門民俗藝陣在文化長河裡源遠流傳，是傳統藝術文化大雜燴表現，文武陣頭「逗陣」或「鬥陣」，活現出亙古流傳的稗官野史和民間神話人物與故事。
【文陣逗趣俚俗尋開心】
文陣表演或文館對陣，一般都是「鬥嘴鼓」或「比嬈」，尤其是表演「十八嬈」的陣頭，有時俚俗得讓人臉紅，完全不同於大膽暴露的狂野熱情秀，而是以身段和表情作弄出「嬈妓妓」動作，包裹得密不通風的古裝，仍能秀得看官心旌蕩漾，可見功夫。
「天子門生」是籠統的藝陣名稱，包括七里香、太平歌、過渡仔、牛犁陣、十八嬈等，早期是包含樂師、歌者和表演者的雜耍團，有些陣頭的角色扮相，更讓人感覺滑稽、逗趣，七里香較文雅些，演變至今只有太平歌還有模有樣的高舉「天子門生」招牌，有的陣頭舉「天子文生」旗子，「文」字被內門鄉民巧妙運用，鄉民台語發音內「文」而不發「門」音，藉以標榜文化根源深植與眾不同的深度，到內門鄉以河洛語開口說「內門」，鄉民就能分辨是否外來客，原因在此。
太平歌最逗趣的是陣頭中角色扮相，讓人感覺挺有意思，注意觀賞、聆聽，更會發現妙趣橫生，引人發噱，陣中扮相最怪的是乾癟瘦小老頭扮「博筊尪」生角，挺著大肚子的胖漢反串「大呷查某」旦角，另有手拿籤筒的「相命仙」丑角，表演時嘻笑吵鬧，碰到人群圍觀，整個陣頭停下來吵給大家聽，請看官評理，但清官難斷家務事，尤其「他家的事」還真難管~~~
「大呷查某」一天三餐外加零食、宵夜，不幸嫁給「博筊尪」，「米甕定定空」，這種組合當然也是早晚照三餐外加宵夜吵個不停，一個怨對方「博輸了了」，一個罵對方把厝內「呷甲空空」，加上「相命仙」想賺錢去插一腳逗鬧熱，三人糾纏不清，竟還要觀眾評理。
有的觀眾勸架時，表演者總是嘻皮笑臉講些逗趣的歪理，碰到比較內向的觀眾，惟恐「公親變事主」不敢管他家的事，還會被表演者奚落一番，怨旁人不主持公道，搞笑娛樂觀眾。
這種戲耍吵鬧的場景，一般都是在遶境遊行或廟埕上演出，太平歌陣在三川殿上演唱祝壽時，生、旦、丑角三人並排人模人樣兒端坐陣前，絲毫不敢褻瀆神明。
牛犁陣除拖牛犁的「人造牛」外，還有一對老公婆、農夫和村姑，早期將近四十人，但目前的牛犁陣有些已沒樂師，只有三、五位表演者，攜帶放音機表演，蛻變成小巧的文陣，耕牛挨打挨罵任勞任怨，一家人打情罵俏一路說唱與人聽。
七里香樂團以管絃樂為主，還有漁鼓「打七響」（故亦稱七里響），表演的生、旦、丑等角色，加上龐大唱詞團，為現存最大文陣，仍維持近四十人，唱詞雖然花俏，但正統表演時，沒有像前述陣頭和「十八嬈」這麼俚俗，為雅俗共賞的文陣，正經表演節目都由他們上場，唱曲非常豐富，內容悉為傳統戲曲的濃縮。
過渡仔陣也稱為「桃花過渡」，是一種非常流行的民間小戲，也是膾炙人口的民謠，在鄉下更是家喻戶曉，桃花過渡和過渡仔陣的趣味性生動活潑，演出桃花過渡戲「渡伯仔」，拿著槳的「渡伯仔」一路搖晃，讓人感覺旱地行船也暈船，打情罵俏的藝術發揮得淋漓盡致，觀賞者無不會心。
鑼鼓陣：鼓在我國歷史上是很重要的樂器，廣泛流傳於民間，婚、喪、喜、慶和迎神賽會中，吹打樂不可或缺，弘衍出大鼓陣、鼓吹陣和嬈嬌逗趣的車鼓陣。
南管、北管陣中，南管樂曲可分為指、曲和譜三類，由於內容的差異，表現在演奏型態也有所不同，最先流行於福建省泉州地區；北管音樂包含崑曲、亂彈、梆子腔、二黃、西皮、皮黃、四平調，內門鄉目前有南管二隊、北管一隊。
【武陣驍勇聲震天】
專家學者稱內門為「宋江窟」，實名不虛傳，全鄉有約二十隊宋江陣，演練陣勢有十八套，是一種武術性質的藝陣，除享譽國際的「夏梅林宋江陣」，還有表演「四遊記」的柿子園龍陣；而「中埔頭宋江陣」，是按照梁山泊英雄好漢打扮而粉墨登場的「開面」宋江陣；另外還發展出具有平埔族「偃旗息鼓、匍伏前進」，兼具平埔狩獵文化特性的「橫山宋江陣」。
柿子園龍陣以古典文學「四遊記」人物和故事為表演主軸，團員飾演玄天上帝、四海龍王、唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙悟淨等共百餘人輪番上陣，飾演西遊記的人物滿場跳躍翻飛，讓人目睹內門宋江陣全憑真功夫上場表演。
宋江陣早期有拼陣、拼館和踢館的風俗，現已剩下禮貌性的拜館，和互相觀摩技藝的探館活動，以往宋江獅「交頭」怒目相視，互相挑釁，意味著將「拼陣」，目前演變成歡迎對方的「交頸」動作，狀至親暱，有些「弄獅」者還會互相拋媚眼、甚至打Kiss，饒富風情。
河洛語有「拼館」和「拼陣」俗語，內門宋江卻已無武功較技行為，相傳內門宋江陣最後一次「拼館」事件發生在百餘年前，當時有位呂師傅帶領「夏梅林宋江陣」前往湖內烏街演出「致命的一擊」，至今仍為鄉民膾炙人口的話題，但「拼館」彼時起已成絕響，呂師傅技壓對方使烏街宋江開始沒落，但他本人也傷重不治撒手塵寰，鄉民彼時起不再到烏街進香，且已無「拼館」和「踢館」風氣，只留下目前的「拜館」和「探館」習俗。
宋江陣開館，必須設館祭拜觀音佛祖和宋江爺，各陣頭演練前必先拜館，陣頭「探館」時也必須先「拜館」表示敬意，各陣頭會到其他陣頭「探館」，迎接探館陣頭時，兩獅「交頸」表示友好，狀極親暱，細膩動作充分表現傳統藝陣之美，所謂「外行人看熱鬧，內行人看門道」，觀賞民俗藝陣，細心體會，讓人回味無窮！
探館時，兩陣互相觀摩彼此演練成果，團員交頭接耳、品頭論足談功夫，對演時鐃鈸鑼鼓喧天，鞭炮哨音不絕於耳，廟慶活動過後，各文武陣頭相繼「謝館」，下次廟慶時再擇期開館。
如被仇家或強敵「踢館」，或自己有其他重大理由，而無法繼續傳承祖先流傳的陣頭時，只得淪落「封館」黯然下場，內門宋江從開館到謝館，都非常有看頭，只有「封館」為大家所不樂見。
龍是中國人信仰圖騰，研究舞龍史學家，認為和古代驅除疫病祈禱消災的「禳祭」有關，迎神驅疫「大儺」祭儀，即以模擬人獸角鬥的「儺舞」為主，舞龍與之息息相關，藉著龍本身的吉祥象徵，模仿其蜿蜒矯捷姿態，以達成慶賀節令和娛樂大眾的雙重目的，必須有高度團隊精神，否則會加碼演出「龍打結」糗戲。
舞獅由漢代「角觝」、「曼衍」等百戲演變而成，獅在我國文化中象徵祥瑞，廣傳為早期社會最盛行的民俗技藝，迎神廟會或逢年過節，大家以獅陣互相祝禱獻瑞，甚至還演變出拜年求財的「搖錢樹」，獅之為用大矣哉！
大旗陣：大旗陣主要是一支長達廿六尺的巨旗，需三個大漢才拿得動大旗，配備鑼鼓鐃鈸，表演時虎虎生風令人振奮。
跳鼓陣據稱源自明末鄭成功領台後，網羅各地英雄好漢整軍經武，競技時由他人在旁擊鼓助威，後演變出文、武跳鼓，「文跳鼓」嬈嬌花俏，「武跳鼓」雄壯威武。
【金蛇繞境演絕技】
觀音佛祖繞境四處淨妖保平安，陣頭前方不但有手持掃帚象徵「掃妖淨境」的隊伍，還有套著枷鎖象徵被捉拿的妖魔鬼怪，充分展現民俗敬天地鬼神的意象，部分學者把戴枷鎖的解讀為「贖罪」，也無可厚非，與基督教「告解」意義類似。
繞境時家家戶戶準備精點美食，攔下所有過往行旅共享，早期遶境時準備的點心美食，都是家家戶戶自行精心調製，並用扁擔竹籃挑到遶境休息處，簞食壺漿慰勞巡境人員與香客，並讓湊熱鬧民眾分享美食，每戶人家製作的飲料食品不同，花樣百出，引人垂涎。
鄉民習俗認為自己供應的食品愈多人捧場就愈發，所以有免費招待還拜託賞光的罕見風俗，這種善待過往行旅的傳統優良文化，使身歷其境者彷彿走進一條時光隧道，令人緬懷往昔善心人士在家門口或路口放一桶茶水，讓過路客解渴的善行，社會變遷，往日情景不再有，許多路口和家門口的「功德茶」不再見，換上必須投入硬幣才可換得一口清涼的販賣機，現在鄉民準備的遶境飲食，也已改為聘請「掌庖師」（俗稱「總舖師」應是語音訛傳錯字，「舖」為床、店，與廚藝無關）大鍋燴製的「羅漢餐」和鋁鉑包飲料，既方便又省事。
內門紫竹寺廟慶活動，慣例連辦三年後停三年，今年在觀光局協助下High到最高點，上級長官獲知明年開始停辦三年的習俗，驚慌無法續辦這項活動，這正是內門鄉長黃萬來積極爭取興建民俗技藝博物館，希望長期推動保存民俗技藝國寶的原因。