民俗技藝文化故鄉 台灣日報「台灣風情版」 高雄縣內門鄉是珍藏中華民俗技藝文化的古老山城，把祖先從大陸帶過來的宋江陣視為傳家寶，代代薪火相傳，保存得完整無缺，獲專家學者公認「民俗技藝文化故鄉」美譽。
內門鄉現有的藝陣，包括宋江陣、車鼓陣、牛犁陣、七里響、桃花過渡、南北管、太平歌、舞龍、舞獅和各種國術，全鄉共有五十多陣團，每年農曆二月十二日起，至二月十九日觀音佛祖聖誕，都聚集在全鄉各地表演、相互觀摩、切磋技藝，薪傳民俗文化。
內門鄉被公認為全省最大的「宋江窟」，主要也因內門紫竹寺是鄉民信仰重心，全省登記有案將近六百座供奉觀音菩薩的廟寺中，比內門紫竹寺年代久遠的有明永曆年間的澎湖玉蓮寺、高市朝陽寺、南市大觀音亭，明鄭時代的南縣赤山龍湖岩，還有相傳建於明末的嘉義普濟寺和慈龍寺，這些廟寺年代不詳，而內門紫竹寺奉祀的觀音佛祖金身，確知於清康熙十年（一六七一）雕塑，廟寺則興建於康熙二十三年，為歷史悠久的古剎，每年觀音佛祖聖誕時陣團競技「逗鬧熱」，使內門民俗藝陣得以完整保存，歷久彌新。
鄉長黃萬來和鄉內有識之士，有感於延續中華民俗文化的重要性，不遺餘力的發揚鄉土文化，薪火傳承培訓鄉內國小、國中學子，使鄉內藝陣充滿了鄉土親和力，希望藉著民俗藝陣表演活動，喚起社會大眾共同來關心鄉土藝術，讓這些豐富的民藝瑰寶，永遠存活在民族文化的長河_生生不息。
內門鄉是「宋江窟」，實在名不虛傳，全鄉有約二十隊「宋江陣」，演練的陣勢有十八套，是一種武術性質的藝陣，除了享譽國際的「夏梅林宋江陣」之外，更有其他地方難得一見，表演「四遊記」的柿子園龍陣。
宋江陣一般都以水滸傳故事為主軸，表演的兵器，也都是模仿水滸傳中梁山泊一百零八條好漢所用兵器，內門鄉「中埔頭宋江陣」，就是按照梁山泊英雄好漢打扮而粉墨登場的「開面」宋江陣。
而「柿子園龍陣」，更是別開生面地以古典文學「四遊記」的人物和故事，作為表演主軸，由團長黃宜雄領隊，團員除飾演孫悟空、豬八戒、沙悟淨之外，還有四海龍王、唐三藏、玄天上帝等，全隊包括龍陣、宋江陣等八十多人輪番上陣，場面壯觀，幾位飾演西遊記中的人物，在場上人影翻飛，讓觀眾真正感覺內門宋江陣真不是蓋的，必須憑真功夫上場表演。
「四遊記」是以東遊記、南遊記、西遊記和北遊記等四部古典神話小說為其表演主軸，因四遊記中的故事，都和佛道息息相關，所以這個陣團，成為觀音佛祖駕前藝陣，藉以表達對佛祖虔誠的敬意。
「東遊記」是「上洞仙人傳」的翻本，描述鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、漢鍾離、韓湘子、張果老、藍采和、曹國舅等八仙得道的故事，八仙過海各顯神通，和四海龍王鬥法，驚動玉帝派遣天兵天將鎮壓無效，經觀音佛祖出面調解，才化解這場天界紛爭。
「南遊記」是表演「五顯靈宮大帝華光天王傳」，敘述華光救母和他的奮鬥故事，華光受觀音佛祖感召，而皈依佛門，最後修得正道。
「西遊記」是家喻戶曉的唐三藏西天取經故事，但宋江陣的西遊記，和吳承恩著作的大部頭套書情節大不相同，並不是在演整套戲碼，注重的是觀音佛祖恩威並濟的聖德感召，但孫悟空、豬八戒、沙悟淨等團員滿場翻跟斗，卻充分表現真功夫，足以證實內門宋江陣的紮實功夫。
「北遊記」是北方真武大帝出身誌，描述玄天上帝放下屠刀修道，受觀音感召破腹洗罪而死，至誠感動天庭而昇天封神，並下凡降服其腑臟化成龜蛇害人的妖魔，與他共守北天門的傳奇故事。
四遊記中，全部都和觀音佛祖有關，充分彰顯觀音佛法無邊，「柿子園龍陣」因而也成為紫竹寺駕前重要陣頭之一，傳承迄今已約有一百五十年歷史，據稱是目前全台唯一、也是世界唯一的「四遊記」宋江陣，內門鄉是名不虛傳的民俗技藝故鄉。