高雄縣政府古蹟評鑑委員會將美濃鎮里社真官伯公、龍肚里社真官伯公、九芎林里社真官伯公等３處「伯公壇」，列為縣定級古蹟，同時將建議龍肚里社真官伯公列為省定級古蹟，因美濃鎮的３處里社真官伯公，是全省他處絕無美濃僅有的「里社真官」伯公壇。

    「里社真官」社祭神壇，大都位於庄內總出水口處，美濃鎮的瀰濃庄、龍肚庄、九芎林庄里社真官伯公壇，就是在３個庄頭的「水口」。

    「風水」，藏風聚氣、引水為財，「水口」為水流交會轉注之地，為留住財氣，除了選好的水口位置外，還必須興建扼守關口的建築物，以增加「鎖鑰」氣勢，最常見的是以橋為主做為「關鎮」，再輔以亭台樹木、河堤柳塘等物。

    美濃鎮的３處「里社真官」伯公壇的水口位置，位於全村水流匯聚分水點上，該處之水流，更是全村農作等日常生活賴以維生的水源，水口處不僅建有橋樑銜接溪流兩岸，還有３庄的開庄土地財神鎮守財位，成為美濃風土歷史最重要的標的。

    廣東省蕉嶺和梅縣等客族先民來台時，原定居於屏東縣里港鄉東側的「武洛庄」和高樹鄉一帶，居住里港的客族先民，與當地閩南居民爭戰而分裂，武洛庄右堆統領林豐山、林桂山兄弟，於乾隆元年（1736年）獲清廷准許入殖美濃，是年秋天，林家兄弟正式率領武洛庄民百餘人，移往靈山開庄墾殖，於靈山山麓水口處，興建土地伯公廟，奉為「開基伯公」，定庄名「瀰濃」，甲午戰後日本佔領台灣，更名「美濃」。

    歷經數代，美濃各庄紛紛成立，先後興建了許多伯公廟，有些富麗堂皇的福德正神廟，真是「神理神氣」，但是「開基伯公」因其特殊地理，依然保持古拙樸實風貌，卻居陋室而不改其被鎮民尊敬的地位，在美濃鎮扮演鎮民精神、政治、文化的中心地位，每逢鎮內大事，或政客參選時，必至該廟向「開基伯公」祈福許願，求祂保佑事事如意、心想事成。

    「開基伯公」恰似代表美濃鎮客族堅毅卓絕、吃苦耐勞、不求奢華享受的族性一般，縣府將３處「里社真官」伯公壇列為縣定級古蹟，實至名歸，但代表美濃年齡的「開基伯公」卻未被定為古蹟，那座「開基伯公」更是全國唯一，具有特殊歷史意義。（後記：經媒體反映後，縣府相關單位從善如流，已將開基伯公和東門城樓並列為古蹟）