「敬天地、拜鬼神」，敬天思想古今中外傳承數千年，在台灣因政府認定宗教可以教化人心、啟迪人性，不但倡導宗教信仰自由，而且還有許多鼓勵政策，使本省登記有案的廟寺上萬，加上大家樂和六合彩拜「明牌」之賜，「孝女烈婦、無祀鬼魂、和自然崇拜者多達數萬，使台灣成為眾鬼神的「福爾摩沙」。

    「大樹公」，為自然崇拜之最盛者，幾已達「老樹大樹皆入封神榜」的地步，如果全省人民能崇拜自然到把每棵樹都敬若神明的境界，也未嘗不是件好事，可以免除許多因濫墾濫伐肇生的許多天災人禍。

    我國民眾祟尚自然、祭拜鬼神，幾乎已到無時無刻無所不在的無上誠摯境界，平時都無所不拜了，一年三節的中秋佳節豈能不拜？

    而「大樹公」更是中秋必拜的神祇，相傳除了吳剛伐桂與樹神有關外，「月娘」一說是偷吃后羿仙丹而奔月成仙的嫦娥仙子，而民間傳說則為與賣身葬父的董永成親的仙女，據傳七仙女當時就是請「大樹公」為他們媒介成親的，所以每逢中秋佳節，除了追求明牌的人對「大樹公」敬若神明外，還有痴男怨女祈求「大樹公」撮合美好姻緣呢！

    台灣的「大樹公」名稱，因樹種不同，而神號自然有別，還有被尊稱為「萬古聖公」和「樹德尊王」的，南部列冊登記的「大樹公」有高縣大樹鄉龍安宮、南縣開靈宮、屏縣客隆宮和神龍宮、高市天鳳宮、鳳山市榕將軍、以及神像與樹合而為一的南縣保安宮邱府大帝等。

    拜大家樂和六合彩之賜，許多老樹被明牌信徒神格化，以旗山鎮旗尾義民廟附近的「龜神」榕樹伯公來說，許多信徒前往祈求保佑不要「槓龜」。

    老樹被神格化雖然過於迷信，但拜樹總比拜人好，因為「法術」高超的人，除了本尊以外，還可以有許多分身，到處騙人，害人匪淺！

    而因中國人具有傳統敬老尊賢善性，除供奉高齡樹神外，因烏龜長壽，人們對「高齡龜」也敬若神明，經常可見放生或供養的保育行為，不但供奉活龜，且膜拜龜形圖騰，尤其是「贔屭」，據傳為龍子之一，因而被古代君王賦予馱負碑石的歷史任務。

    相傳在高縣六龜大橋底下不遠處的荖濃溪河床中，有六座巨大岩石羅列溪中，每逢溪水暴漲之際，遠觀六座巨石，宛若六隻巨大烏龜浮游河中，先人因而將此地稱為「六龜」，其中最大的龜王岩，被鄉民尊為龜王，視為守護神，設有神位，經常有鄉民前往奉祀。

    六龜鄉的「龜王」是水龜，「六堆」右堆旗山鎮旗美褒忠義民廟旁的「龜神伯公」，則是昂首向天的旱龜，在龜尾上奉祀神位，許多信徒前往祈求保佑不要「槓龜」，香火鼎盛。

    為該處伯公壇題字「福厚青山重、德高綠水長」的前清秀才黃六丞，即為「六堆」領軍與莊大田作戰的總副理黃袞裔孫，曾在旗山地區懸壺濟世數十年，最後終老於旗美褒忠義民廟。

    旗美褒忠義民廟旁除可觀賞「向天龜」之外，象徵旗山的「大象山」，和旁邊的「人面石雕」，都是難得一見的自然景觀，該處也因而於２０年前就已被編訂為遊憩地區。

    更值得一提的是在義民廟旁數十公尺處，發現一處客家「六堆」和林爽文、莊大田戰死沙場將士義民塚，六堆古蹟維護委員會進行整建「六堆義民祠」的工作，學者專家也已對該處和六堆史、台灣史有密切關聯的史蹟和當時六堆出堆作戰的史籍，進行研究考據工作，整個義民廟聚落，與全台和客家六堆風土歷史息息相關。

                                           台灣日報「台灣風情版」