旗山地名更迭始末探微
藍天地方文史刊物 2004/5/1
（已校正）
滿清政府統治台灣期間，旗山地區領域、概括北部楠梓仙溪東里、涵蓋荖濃溪上游六龜里、下游瀰濃、里港等，南部即羅漢內外門里、崇德東里、嘉祥內里等。
其中羅漢門里，實際上稱呼為東界關門，羅漢內門里，即現在之內門庄，外門里地域，北叚，由杉林庄、月眉庄，一直向南綿延至旗山街，南叚溪洲庄，磱碡坑、延續到嶺口庄地區，統稱為羅漢外門里。
早期，即在岡山湖內沿海平原地域一帶，業已世居著「西拉雅」民族，大傑顛社一係族群盤據，繁衍子孫快樂生活。
時至荷蘭異族入侵進駐台灣，殖民統治期間，已漸漸承受荷蘭民族的教化。
荷蘭民族，為了開發台灣進行農業拓墾，從中國方面引進大量，唐山農奴開墾農耕。
西曆（一六六一）永曆十五年三月，鄭成功率領水兵大軍退守至澎湖，然後，再轉移朝向台灣推進，攻打荷蘭殖民地台灣，于三十日登陸鹿耳門，四月四日荷蘭守將「普羅氏」失守投降，五月二日鄭成功定台灣為東都，赤崁為承天府，改名「大員」為平安鎮，十二月十三日「揆一將軍」獻出熱荷城投降，荷蘭人統治至此終告結束，據台三十八年。
當時台灣的人口，包括八萬的原住民，以及兩萬名的唐山漢族移民。鄭成功率領的軍隊及其眷屬，登陸後帶來移民一口氣在台灣島上增添了約三萬名漢族新住民，為台灣史上首次出現漢人集體移殖民。
鄭氏軍隊至各地勘查，發覺糧食短缺問題嚴重，下令屯墾增產糧食，開始在『大員』地區落根，永曆十六年五月八日(一六六二)，鄭成功登台不及一年猝逝年三十九歲。
崇禎末年間，鄭成功軍隊登陸後，翌年屯墾部隊入侵『西拉雅』民族疆域，大傑顛社民，即遭受鄭氏部將討伐，欺凌，壓迫驅逐大傑顛社平埔族群，終於首次被迫，背鄉離井落淚揮別祖居家園。搬遷至大崗山背後丘陵山一帶。
鄭氏官兵事後又大批向內陸推進，大傑顛社民，又不得不再度第二次遷移，轉向田寮方面前往內門庄，其中另一部份社民跨進外門里盤踞，重新開拓新天地。
另一方面，世居在台南內陸的關廟、花壇一帶『新港社』一系平埔族群，時至康熙中葉年間，亦遭受同樣坎坷命運，被唐山漢人，新移殖族群侵犯奪取祖業園地，大舉向外門里地區徒涉移動逃生落根立業。
西曆(一六八三)康熙二十二年，清朝終於派出船艦三百艘，三萬名大軍渡海攻打「鄭氏王朝」。鄭成功政權只維持二十三年，被改朝換代，清廷不願島上成為「鄭氏王朝」遺臣官兵，做為反清復明勢力的根據地。
翌年清廷即頒怖渡台禁令，並同時強制新移民，唐山客撤離台灣島數萬名，回歸福建故里，嚴格限制福建沿海居民，偷渡遷移台灣島，必須按照法令規定申請渡台。
然而，福建沿海一帶居民，卻未放棄渡台念頭，日夜覬覦，願再度冒險偷渡，橫跨衝破波濤洶湧的「澎湖黑水溝海域」。抵達夢中的樂園美麗蓬萊仙島台灣。據傳說該「黑水溝海域」數十年來，已被海怪吞噬，東渡冒險移民的寶貴生命不計其數。
經過康熙中葉年間，除了避開官兵嚴密監視之下，為著子孫未來生存發展空間，再度一波又波偷渡的單身漢壯丁新移民潮。
期間，清廷政府，公告渡台禁令，如同虛文，這就是台灣史上「羅漢腳仔」偷渡客之由來。
唐山移殖民抵達台灣島上後，互相爭奪土地或成群結黨進行武力鬥爭，留下台灣械鬥史的一頁。
康熙二十三年(一六八四)台灣島上，釐定規劃行政區域，設置一府「台灣府」；三縣，台灣縣、鳳山縣、諸羅縣，隸屬福建省管轄。
康熙三十八年(一六九九)唐山漢人之足跡已伸展至羅漢外門里，發現該地域為中央山脈之另一支脈尾閭，與阿里山支脈相對峙，兩脈之間崇山峻嶺，中間夾著一條碧綠的溪流，是著名「楠梓仙溪」兩岸河畔被河水沖洗的泥沙淤積河床，丘陵地上定居著平埔族民，游牧狩獵及栽種果樹維生，地域名為「施里庄」。
唐山漢人新移殖群眾，佇立在陵山上俯瞰外門里，窺探周邊四周圍環境，豐富饒衍，彷彿置身容入「陶淵明」世界裡，幽谷綠野、山林果木、碧水縈迴，陡峭斜坡形成溪谷景觀，溪谷兩岸遍佈蘆葦與水草，土地肥沃、水源旺盛，遠方兩岸峭壁之間，不時傳來獼猴嬉戲的聲音，溪水清澈見底，鯽魚群悠然追逐進食藻草，羌鹿蹤影，野兔奔馳，一片豐饒美麗絕倫美景，宛如世外桃源，內心蘊藏著美麗的遠景，就在眼前散發出一谷芬芳氣味，落腳安居好天地。
楠梓仙溪東里，即概括北部一帶荖農溪流域，廣大地區跨入屏東平原地區。屬為「鄒族」原住民領域，同時期也有漢化平埔族民分佈聚居。
夙昔，有四社平埔族領域，是台南方面內路「新港社」係族民，移居此地定居。「鄒族」原住民，終於被迫驅逐遷移澳陬深山重建家園，安身立業。
康熙四十二年福建汀州縣民，又招募一批鄉黨壯丁二百餘名。背鄉離井、拋棄土地貧瘠、生活困苦的家鄉，東渡蓬萊仙島移植「施里庄」領域。
翌年唐山漢人，接踵而來定居「施里庄」，逐漸形成新聚落社區，大部分唐山漢人，可分為漳、泉兩大族系，初期移植漢人，總是和平相得益彰，跟平捕族民共聚生活。爾後，開始根平埔族民女締結婚姻，相切關照，租田耕作共存開拓新天地。至乾隆初期平埔族民，漸漸被漢人同化開始學習漢俗漢語等文化。
未久又來一批蔡、鄭、陳姓氏移民抵達。一部分移動，向南方北勢，溪洲及北方圓潭，猴坪（溝坪）方面開拓安頓。
漢人移殖初期即就地取材，運用現有的竹材與茅草為建材，蓋起簡陋遮陽避雨的茅草茨。暫時棲身安逸，其間田園農作物尚未成熟期間，僅暫時運用當地特質土壤，泥沙土混合的鬆質土地，又受地形環境限制，首先培植短期間農作物，選擇容易種植又適合環境生長的番薯，能提早收穫，提供族民止飢度日。
隨後又尋找夢中樂園的新移殖民，大舉遷徒湧入，發現豐登碩大無比的番薯，開始下耕擴大耕作面積種植番薯，收穫後剉簽曬乾，又能長久儲蓄保存，將剩餘部份向外銷售及飼養六畜。
為著生計多賺一點蠅頭微利，一位身穿烏色素裝台灣衫老阿嬤，慈祥和藹發出一道低沉的聲音，在土地廟前，交通要道旁搭蓋茅草涼棚寮仔，向往來關廟與里港之間商旅客，招呼歇腳休息、叫賣，來坐喔，食蕃薯顆湯喔，位旅客中午充飢。
其後又新移民族群入侵，平埔族群領域後，欺負侮辱強佔園地，發生族群對峙爭鬥，為生存競爭，唐山漢人被殺害，又被放火燃燒草茨事件層出不窮。
「施里庄」環境急速變遷，平埔族群一部分又遭受迫害搬遷隘口地方。依據當時生活環境，實質所斯，平埔語「施里庄」在唐山漢人閩南語讀音「死汝庄」為不雅吉語音，後被往來商呂客戶稱呼此地為「番薯寮仔」，久而久之被眾人成諾，易名為「番薯寮」地名之由來。
尚其後，台灣匪亂、作姦犯科，各地匪徒被擊潰，作鳥獸散懼怕官方緝捕歸案，眾土匪逃竄往扼要，台鳳二邑犬牙交錯交界地，即內門與外門里兩地之間，隱匿集結形成盜賊的巢窟地。
歷年來南北兩地匪徒互相串通，再度犯案擾亂地方安寧，當時生活在番薯寮居民戰戰兢兢過日子。陰影猶存，內心累積有素，恐懼土匪橫行，保持距離以策自身安全，免自找麻煩惹禍上身
乾隆四十四年十二月番薯寮居民陷入煎熬環境中，日夜遭受不務正業的「羅漢腳仔」惡棍凌虐，痛心入股，眾議決心一狀呈文，提訴鳳山縣丞，陳述原委，於是縣丞接受人民訴願、行文，為嚇阻匪徒危害地方，而全面展開查緝靖安工作，豎立石碑告示一座。
碑文曰「奉獻嚴禁羅漢腳惡習碑記」全文如下：
特調福建台灣府台灣縣正堂加六級，紀錄十次際大功十次謝，為預絕棍害，乞准行縣照案已靖地方事，
乾隆四十四年十二月初二日，蒙府憲萬信牌內開！乾隆四十四年十一月十五日，據該縣羅漢外門庄，生員凌崇岱、陳大觀、陳德貞、鄭長、陳文士、黃群生、卓文甡等，呈稱，竊岱等各庄欣逢盛世，安居樂業，毫非不染。
冤有不事生業賭蕩之徒，綽號「羅漢腳」結黨成群，日為流丐、夜行鼠竊；身窮計生靡所不為。暮夜之間，且將病丐屍獸向殷實之家或丟田頭、園尾、街衢、路巷或移吊園頭樹木，藉屍嚇騙，又致差保到地查視，不肯收埋，強索分肥為害不淺。岱等外門居民寮廓，又兼與鳳邑交界，此弊更難支防，非蒙行縣嚴禁，幾被其詐，是弊先經于府治，商民李文興，于乾隆三十二年赴前府，憲鄒僉呈，蒙准行縣例禁在案。羅漢流棍，藐視王章，旋于三十七年八月內，有乞丐劉春等，在岱等地方內，抬一死屍，丟在鄭長園頭，勒索不遂隨投鄉保劉元合拏解，岱等抄案赴前縣主王僉呈，幸蒙按法究處，出事嚴禁在案。
竊思岱等居庄山陬僻壤，奸匪遙瞻，若非准予縣示立石以防其漸，誠恐「羅漢」雜處，竊取五谷盜折芒蔗，若不順從殃必及身。造局謀害，民何以安？相率匍呈，等因，據此除批候行縣示禁止外，合飭(ㄘˋ)嚴禁。為此，敬仰該縣官吏，照依事理，速將凌崇岱等所承各情節，即日出示嚴禁，豎立石碑以垂永久，併飭差保驅逐流棍，如有流丐借屍嚇騙，立即嚴拏(ㄋㄚˊ)，按法究處。茲蒙憲恩，合行出示嚴禁，為此示仰，闔邑諸色人等，知悉，自示之後，爾等務須各安成業，共為盛世良民。切勿遊手好閒，聚集賭蕩，鼠竊狗偷，以及移屍圖累，強行索詐，倘不改前非，一經訪聞，或被拏獲，定即按律重究！本縣執法如山，絕不寬恕。各宜凜遵，毋違!特示。
乾隆四十四年十二月給豎羅漢外門番薯寮街。
鳳山縣丞，為維護地方安寧，決心展開佈置法網，剷除危害地方敗類之地痞流寇逮捕歸案。
該官方告示奉獻石碑一座，豎立在番薯寮街，土地公廟前交通要道路口，讓往來土地公廟參拜信徒，及路過歇腳旅客傳達官方告示，勸導羅漢腳流棍，從今必須放棄惡習，愛惜羽毛，以仁愛之心做個盛世良民，切勿以身試法踐踏法網，嚴厲懲辦遞解牢城。
事至蔓延嘉慶年間，盜匪猖獗仍未消停，嘉慶二十二年十月（一八一八）羅漢內外門里士庶，提案興建天后宮之議，各廓落庄頭耆老共鳴，於是向各廓落居民，募得題緣金，總計三0八七銀圓。
奠基，動土興建天后宮「媽祖廟」之後，地方長老建議，按照土地公廟前公告宣示石碑，複製一座「奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑誌」，豎立於天后宮廟庭前，提醒告誡羅漢腳仔惡棍。
道光四年二月，（一八二四）蕃薯寮街，興建天后宮「媽祖廟」終於竣工，江南建築風格，廟宇內部手工彫塑，彩畫雅致絢爛匠心獨具，為蕃薯寮街民信仰中心，每年農曆三月二十三馬祖（林默娘）誕辰，舉行廟會祭典活動。
時代巨輪冉冉跟著時光向前推進，道光初期鳳山縣丞，派遣巡檢差保四名，進駐蕃薯寮街，協助維護地方靖安工作，不料諷刺事情，層出不窮，令人匪夷所思，人民竭望是在無恐懼安靜的環境中過日子。
但卻是猬官差保違反職守，未能秉持職責，展開公權力剷除土匪，治安整飾造成泡影，濫用權力，竟是連袂(ㄇㄟˋ)營私，貪墨枉法魚肉鄉里，欺凌平埔族民，若不順從，及拘禁押打苛虐等。聲名狼藉，聲浪傳至各廓落平埔族民耳際，憤怒仇恨加深，哀怨情緒終於爆發失控，導致差保引火自焚，被平埔族民殺害，其餘三名差保獲得訊息，驚惶失措，遁逃竄匿他里。
隨後，令地方人民錯愕，靖安在度量起紅燈，各地匪徒，又蜂起變本加厲，繼續橫行蠶食鄉里。
經過二十餘年歲月，蕃薯寮街信仰中心地標，天后宮重修擴建，于道光二十四年十二月（一八四四），將原豎立於廟庭前「羅漢腳」告示石碑，重新移位鑲崁在廟廂左前外壁。
時至光緒年間地方上殷商耆老，憂憤，聯想是否地名不雅，而造成動盪不安，牽動人性墮落，不知羞恥，街民一致共識，為感化流寇向善，讓街民能享受安寧生活，於是光緒五年在改稱命名「歡慈寮街」。
到光緒十四年，盜匪卻不思悔改、肆無忌憚、搗亂社會秩序，在行政文書上，再度易名稱謂「太平街」。
光緒二十年（一八九四）八月一日，日本國向鄰近滿清宣戰，日本聯合艦隊擊潰，大清帝國北洋軍艦隊，于光緒二十一年四月十七日，清廷派遣代表李鴻章到日本福岡，馬關春帆樓與日本總理大臣『伊藤博文』，雙方簽訂條約，清廷承認朝鮮獨立，割讓鳥不語，花不香、男無義、女無情、巒峰野島，清廷官吏形容得一文不值得台灣與澎湖列島于日本國。五月二十九日，日本帝國『明治天皇』，派遣近衛師團，由北部鹽寮海岸登陸，六月二日在鹽寮海岸邊艦上，由李經與日本『明治天皇』，欽命特使『樺山資紀』將軍，為台灣新領地，首任台灣總督，完成交割儀式，正式列入日本新版圖，六月十七日，在台灣總督府舉行（始政）典禮。
是年羅漢外門里，隨之屬台南縣鳳山支廳，在此設置守備隊，分遺一中隊，內設憲兵屯所，警察署、衛戍(尸ㄨˋ)病院。翌年施行民政。又恢復原來稱謂蕃薯寮地名，在行政文書上行使，設置番薯撫墾辦務署，署長石母田正輔。
前滿清政府對台灣治理政務，根本未善盡長遠規劃，造成區域性治安不堪，居民寢食不安，流寇猖獗，番薯寮街民就是居住在此，漣漪動盪環境中，過著提心吊膽的日子。
日本領台軍隊，駐屯番薯街後。街民被匪徒欺凌，開始有了轉捩點。
明治二十九年八月十六日，群馬縣人氏、陸軍二等兵有木左太郎，首難被匪土殺害，為國殉職犧牲寶貴生命。
但在番薯寮地域，惡名昭彰的盜匪，已形成有組織的團隊，打家劫舍，掠奪過路商旅財銀，手段毒辣凶惡無比，猶如燎之火，一直蔓延燒到日本領台時代初期，能為消弭繼續發飆，夜慕低垂，家家戶戶緊閉門戶，不敢跨出雷池一步。日本當地駐軍，為維護社會秩序，迄至明治三十八年間，剿匪靖安工作終於圓滿達成。
在討伐靖亂十年期間，日本軍憲警，為捍衛地方安寧，前仆後繼，不幸殉職三十三名，每年四月三十日，立祠祭祀，在靖國神社祭拜英靈，左側設置三十三士集體墓園供來者參祭拜。
三十三士碑文『原文』
翻譯中文
旗山街，位置在旗尾山西南方，相對峙著鼓山公園的山丘陵上，蔥翠茂盛想思樹林中。剛領台初期，迄至明治三十七、八年期間。從事地方上靖安消弭匪賊工作而前仆後繼殉職犧牲三十三名義士，在此地點豎立石碑一座，安撫英靈，於每年四月三十日舉行，招魂祭典英靈儀式。
明治三十七年（一九零四）日本政府，計畫埋設地雷，委託台北兵工隊及兵器支廠作試驗，分配宜蘭，深坑，桃仔園（桃園）、苗栗各廳（蕃界）險要地。
明治三十九年（一九零六）配設於南投斗六，番薯寮（今旗山）台東四廳，在官方公文上，又記載著『番薯寮』地名，是否繕寫之誤。
大正九年七月二十七日，台灣地區行政制度轄區下，重新釐定劃分為五州，台北州、新竹州、台中州、台南州、高雄州、二廳，花蓮廳、台東廳，下轄三市、四十七郡。
番薯寮隸屬高雄州管轄，更名稱謂高雄州旗山郡旗山街，旗山街地名重新更換之由來。
『旗山』地名之由來，旗山鎮在滿清時代，據台灣府誌，記載『旗尾秋蒐』榮獲台陽八景之一。而『旗尾山』海拔三六八.五公尺，相似一面三角形蛟龍古先鋒，衝鋒陷陣，飛舞飄揚的旗幟，將旗尾山中間『尾』，中間『尾』字去掉，留下頭末兩字『旗山』，來命名當地稱呼地名之由來，原本由平埔語『施里庄』地名一直演變更改七次迄今。
今中山公園旁邊，雕塑公園一隅屹立一座，日治時代『駐軍紀念碑』，碑文記載當年史蹟，台灣政隸之初，賊氛未靖，步兵中隊駐屯此地，當捍衛之重寄，凡二十餘年，今也匪賊絕跡，教化覃敷民心歸一，安居樂業不可不追，惟皇軍功績，茲當始政四十週年，特此建碑記以昭告來者，銘曰：兩山對峙，旗鼓堂堂，瞻仰遺躅，閘發幽光，碑以紀績，萬古流芳。皇紀二五九五年（一九三五）昭和十年，帝國在鄉軍人會旗山分會。
＊ 附註：旗山鎮長邱武良先生，有日在中山公園內視察勘查園內公共設施，發現一塊長方形石碑，雕鏤『駐軍紀念碑』字樣，臥榻(ㄊㄚˋ)在荒蕪雜草中，是日治時代遺留物，已有七十年產物，紀錄旗山地區重要歷史足跡文獻，而歷屆地方首長未覺察重視光復後被破壞，任其躺臥五十餘年寒暑歲月。鎮長邱武良先生，有覺為一見地方重要文獻，經重修屹立在彫塑公園一隅。今又重現天日，為地方文史學術研究者重要見證文獻，與後世來者緬懷思古題材。
旗山鎮長邱武良先生，任期中一向重視地方文化與古蹟文化維護。不遺餘力令人欽佩讚譽，功德無量。
相關資料：