柯坤佑攝（2001年）
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柯坤佑攝（2001年）
建於西元1816-1822 ( 嘉慶年間) ，位在中山路「 二保」段， 是本地的主廟， 旗山人稱為『媽祖廟』，亦是本地開莊的市集、信仰、精神等活動中心，是凝聚社區意識與聚落發展的樞紐，同先民的生活關係十分密切。研究台灣各聚落之文史工作，常以各地之主廟探考。以了解其形成與發展。
天后宮主祀『媽祖』(實有三媽) ，左祀『境主公』、右祀『註生娘娘』。有千里眼、順風耳二護法將軍，座下有山神座騎－虎爺，每年農曆三月廿三日媽祖誕辰，都舉行廟會祭典，每三年擴大舉辦。凡本地其他廟有舉行慶祝活動，皆當先請媽祖，以示敬重。
天后宮為什麼有兩套千里眼順風耳？因為第一對製作完成後發現做太小了，所以請別的師父重做一對，形成兩對的特殊景像。
旗山天后宮媽祖的特色是軟身設計，有五尺八吋高，四肢關節可活動，方便穿衣，但是，軟身媽祖是建廟時就有的嗎？阿財伯表示，1941年（昭和16年）日本在台推動「皇民化運動」，諸神皆被日人強制收集在練兵場（今體育場）焚燬，現有的軟身媽祖是光復後才做的啦！
本宮坐西朝東，前有廣場，是晨巿集，午後老人聚聊，孩童嬉戲，廟會演戲娛樂場所，廟宇經歷多次重修，但一直保留福佬廟屋傳統風貌。廟內石雕，樸實簡雅，其石材、雕飾物雅緻絢爛緊密，其木材亦是唐山福杉。
西元1817年「奉獻」 碑鑲於左外牆（奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記）， 碑文記述當時聚落消滅流棍事蹟，廟內壁亦有聚資重修碑兩座（興建天后宮碑誌、重修天后宮碑記），皆是研究旗山發展史的珍賢資料。正殿上方，懸有道光二年 ( 西元1822年）『坤德配天』扁額一方。
宮內左右間是昔日「南北管樂社」集會演練吟唱場所，盛行期是地方先民主要的娛樂與文教。
現在經濟不景氣，拜拜燒香的型式可以做一個改變嗎？阿財伯說燒香破壞古蹟，再花錢整修實在很不智（對吼∼我以前怎麼都沒想到？），有些香燒了還產生致癌物質，花錢得病更是笨到家。敬天畏神的心不能變，但是型式是可以改變的，別的宗教很少見到像我們這樣殘害自己的，但願環境的變遷，改變大家的想法，改變現在的做法，讓環境越來越好，至少不要再惡化了，阿彌陀佛，善哉！
有些地方早已宣導大家改用香花的香氣來傳達敬意，可以幫花農拼一下基本的經濟，還比燒香好一點。
沿革整理如下：
1815年（嘉慶二０年）黃群生先生捐獻土地作為興建廟地
1816年（嘉慶二一年）募款開始
1817年（嘉慶二二年）開始興建，立「奉憲嚴禁羅漢腳惡習」石碑
1822年（道光二年）「坤德配天」匾額
1824年（道光四年）興建完成，立「興建天后宮碑誌」
1844年（道光二四年）重興建成今日規模，立「重興建天后宮碑誌」
1881年（光緒七年）歡慈寮眾弟子獻鐘一口
1927年（昭和2年）三川前左小港設鐘一口
1941年（昭和16年）日本在台推動「皇民化運動」，諸神皆被日人強制收集在練兵場（今體育場）焚燬
1946年 重修，使用福州杉，「草賢師」製作剪粘
1964年 修建，主要聘鑿花柯丁添、周義雄等。洪武發等人捐天公爐
1971年 植廟前榕樹
1975年 重修步口，作龍虎堵泥塑
1985-6年 廢新生市場，建牌樓
2000年5月31日 公告為縣級古蹟
天后宮的細部圖
導覽解說如下：媽祖
媽祖就是大家所說的「天上聖母」，本名為林默娘。媽祖林默娘十六歲時，和父親渡河時，中途遇到風浪船隻翻覆，默娘不顧生命危險救起父親，因此村民稱他為孝女。默娘死後，常常在海上顯靈，當海上風浪很大、船隻很危急時，默娘的神靈就出現在船隻面前，引導船隻平安的回來。很多鄉民為感謝默娘的救命之恩，於是建廟來拜她，為台灣最為普遍的主神之一。註生娘娘
在台灣人的廟宇當中，有許多廟宇都會陪祀的神，非註生莫屬了，也充分的表現出傳統台灣人非常重視傳宗接代、生兒育女的觀念。在台灣大大小小的廟寺當中，常見的主神兩旁設有兩個廂房，就非屬註生娘娘和土地公莫屬了，土地公可對人生財，註生娘娘則是授子、懷孕、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。註生娘娘俗稱「註生媽」，是中國人為求子而創造出來的神。
在過去傳統的婚姻觀念，女人結婚最重要的工作就是傳宗接代，婦女對於自己能不能生個白白胖胖見健康康的小男嬰沒有不著急的，在沒有生兒子的，希望註生娘娘可以賜給他一個兒子，已有兒子也保佑註生娘娘可以保佑小孩平安長大。也因為生男嬰也和傳統重男輕女的地位有關，更能顯示出當時註生娘娘受到眾多信徒膜拜的主因。
在廟中註生娘娘的塑像，通常頭上並沒有帶象徵官階的紗帽，因為從古代到現代，沒有一份文件記載過，他有被哪個皇帝刪封過。而註生娘娘的塑像通常是右手拿一隻筆，左手拿著生育簿。廟方解釋說，哪個婦女想要知道自己有沒有生兒子的命，只要他一查馬上就知道了，如果婦女想增減生兒子或女兒的數量，也可以像祂起院增加或刪改。
在農曆的三月二十日，是這位授子神註生娘娘的生日，各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜，祝禱祈求或還願，由於信徒中日絡繹不絕，所以有句話說「三月二十人看人」，可知以前的人多重視祝生娘娘的生日祭祀
即使到科學昌明的現代社會，還是有許多人，問完了現代註生娘娘的婦幼醫師後，在向老牌註生娘娘祈求庇祐小孩平安健康。
境主公
為廟境的地神，性質與神格跟土地公、地基主相似，也是屬於土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；而境主公則是祭祀圈全境的守護神。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，也就是說管轄這個轄區的主宰，其範圍往往比土地公廣大，範圍大小隨廟的祭祀圈大小而定。千里眼和順風耳
默娘聽到桃花山有二怪擾民，危害百姓，就獨自前往收妖在山中遇到二怪，力勸他們修道愛民，千里眼與順風耳勃然大怒，以為默娘只是尋常的村姑，竟敢前來訓示，心中不服，就使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符，口唸神咒，二怪全身無力，四肢不聽使喚，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生。而千里眼則幫助媽祖觀看天下的事情，順風耳幫助媽祖聽天下事。石獅子
站長認為石獅子的由來應該是古時候藩屬國進貢給中國的，其實石獅子還有抱鼓石的作用，可以擋住門柱，使之更穩固。獅子的造形應該如何？大家可能爭論不休，我們可參考一下黃俊然先生的創作。北管
為昔日「北管樂社」集會演練吟唱場所。在明清兩代，中國各地有許多新興的地方聲腔向南傳播，其中，在清代初年經由廣東、福建傳至台灣的北方語系戲曲，統稱為「北管」，其傳入的時間約在乾隆、嘉慶年間。 北管的範圍其實包含了兩個劇種：亂彈、四平，但傳統的四平戲已在日治時期消失，因此，現今多把「亂彈戲」等同於「北管戲」。北管的名劇有大醉八仙、三仙會、黃鶴樓等劇。南管
為昔日「南管樂社」集會演練吟唱場所。南管是源自流傳於閩南泉州一帶的古樂，分為音樂與戲刻兩種表演形式。南管的音樂性格疏淡含蓄，其清奏曲意義深遠，演唱曲委婉纏綿，戲劇則以才子佳人的故事為多，充分保存了古代中國南方音樂的特色。南管約在明末時隨移民傳入台灣。清代初期，由於台南是台灣最主要的商埠與政經中心，並為泉州人為主的移民社會，因此南管社團紛起，或依附於廟宇，或傳唱於會所，活動之盛冠於全台。南管的名劇有迫父歸家、春留傘等劇。悟真社
當時一個富有人所建造，作為慈善機構，在當時那位大善人還請了有執照的醫師替窮人看病。是南管的練習場地，也是以前的私塾，拜倉頡、孔子及五文昌帝君，所以廟外右邊的敬字亭是燒書紙的，不是一般燒金紙的金爐。御階石
也稱台基，為防止室內遭雨水漫淹，而台基的高低也代表著地位的象徵，也保護木結構，避免因潮溼而腐爛。彎拱門
外廊的圓拱形開口的柱列空間，也稱彎光門。奉憲碑
為西元一八一七年(嘉慶二十二年六月)所建立的碑文，為奉憲嚴禁羅漢腳的碑記。此碑文記述當時聚落消滅流棍事蹟。當時遊手好閒、聚賭集蕩、鼠竊狗偷等等的人稱為羅漢腳，主要是因為當時這種人太多了，為了嚴懲這樣的惡行，當時的官員為了防止這種惡行持續發生，特地建立了奉獻碑，以示警惕。興建碑
西元一八二四年(道光四年二月)所建立的碑文，為興建天后宮的碑誌，主要是為了感謝在一八一七年(嘉慶二十二年)興建天后宮所募集到資金的一些人。重修碑
為西元一八四四年(道光二十四年)所建立的碑文，為重新再建立為今日的規模，內容記載著崇修天后宮的碑記，也記載著當時捐款者的銀兩和姓名，可惜的是因年代久遠，裡面有些碑文已模糊不清。藍采和
藍采和的樣子很特別，身上穿得很破爛，卻又時常行乞，擅長唱曲，許多人都被他歌聲所吸引。他常把乞來的錢用繩索串起來，拖在地上行走，即使散了也不在意。有時也把錢救濟貧窮，身上不留分文，卻能雲遊四方。有一回他上酒樓喝酒，忽然，聽到有笙簫的樂聲從天上飄來，藍采和立刻騰空而起，跨上一隻白鶴，在天上盤旋了一會就飛走了。特徵是拿著花籃。李鐵拐
姓李名玄，李鐵拐原本是一個相貌堂堂的美男子，和老子學道成仙，因神魂遊華山時，他的徒弟因為母親生病，無法等待到七天而將李鐵拐的屍體在第六天就燒掉了，李鐵拐還魂時，找不到自己的身體，匆忙間附在一個瘸腿的乞丐屍體上，才變成目前的模樣。特徵是拿著葫蘆坐著老虎。憨番
在嘉南一帶的廟宇常有「憨番扛廟（厝）角」這種建築設計，也有人稱他們為荷蘭人、原住民、日本人。站長認為不該污辱特定國家或族群，現在是地球村，很容易就被知道我們有這種壞心眼，當初工匠做憨番時，也沒文獻記錄說是指誰，依站長的善念，如果要講，倒是可以說是當初羅漢腳恐嚇勒索，為害社會，故工匠便將他們做成人偶，罰他們扛廟贖罪。思考：讓遊客知道作亂是要付出代價的／為什麼慈悲的媽祖對待同是作惡的左右護法（千里眼、順風耳）與憨番有所不同呢？
過水廊
「過水廊」就是廳堂和護龍間的廊道或房間。宮女
宮女則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。秦叔寶、尉遲恭
如大家所知是門神。他們原是幫唐太宗打戰的名將，秦叔寶為左武衛大將軍，尉遲恭為太宗的右府參軍。唐朝宰相魏徵夢蕩斬涇河龍王，龍王的鬼魅驚擾唐太宗等宮院。而秦叔寶、尉遲恭便主動身披甲冑，腰帶配弓箭，把守宮門。太宗不忍心他們二位的辛苦，請畫家在門上畫出二位將軍的容貌，神采奕奕，夜間也相安無事。太監
太監一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官晉祿」的意思。三川殿
三川殿是因為三個門看起來就像個川字，名字的由來就是這樣。中間的門我們凡人（老百姓）是不能走的，只有皇帝可以走，因此有些廟乾脆不在門前做台階，所以簡單的說三川殿就是一間廟的正門。龍飛門和鳳舞門
意味著左龍門右虎口的意思。鯉躍龍門、羊入虎口，所以當然得進龍門、出虎口、右門進左門出（要進去時面對的方向），左青龍、右白虎（從廟的方位來看），這樣才會大福大貴、平安發財。護龍
為垂直正殿兩旁各加蓋一段房屋，則稱為護龍，如左右兩邊再加一條護龍，則稱外護龍。金爐
把金紙燒給神明們所使用的器具。敬字亭
因為以前悟真社有設立私塾，認為文字是讀書人的寶貴資源，不應加以輕視或蹂躪，所以敬字亭為擔任焚燒文字的重要工作，把紙集中放入亭內焚燒，燒回天庭。壓艙石
人應該有某種程度的憂慮、痛苦，才能安穩地度過生命的低潮；就好像壓艙石一樣，能讓船穩定直行。
天后宮古鐘顯示旗山以前也叫歡慈藔
北管
南管練習場地，悟真社
為什麼廟外有兩個金亭？因為這裡是以前的私塾，拜倉頡、孔子及五文昌帝君，所以廟外右邊的金亭是燒金紙的，不是一般的金亭哦！
龍生九子之一，好馱重物大道公風 媽祖婆雨
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在泉州同安，一在興化湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。
民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法。
這個故事將神講得好像人一樣有感情，讓人感到這兩尊神真親切。其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力。
旗山天后宮香火鼎盛，媽祖被薰成黑面媽（柯坤佑繪2005）。
2007年神蹟：
站長無意中發現旗山天后宮內暗藏玄機，原來180多年前，媽祖a早知道站長會來旗山了：（第一個匾額因為實在太黑了，所以坤字只能隱隱約約看到）
「「坤」德配天」匾額
「靈感護「佑」」匾額
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